### 23 23. La personalidad de Kṛṣṇa Śrīla Rūpa Gosvāmī afirma que, aunque el Señor Kṛṣṇa es el manantial de placer ilimitado y el mayor líder de todos, aun así depende de Sus devotos de tres maneras. Según el estado emocional del devoto, la Suprema Personalidad de Dios es apreciada de tres formas: como el más perfecto, como muy perfecto y como perfecto. Cuando Él Se manifiesta en plenitud, los grandes y eruditos sabios Lo aprecian como el más perfecto. Cuando Se manifiesta en grados menores, se Le llama muy perfecto. Y cuando Se manifiesta aún menos, se Le llama perfecto. Esto significa que Kṛṣṇa es apreciado en tres grados de perfección. Estos tres grados de perfección se manifiestan en especial del siguiente modo: cuando Él Se halla en Goloka Vṛndāvana, Sus cualidades trascendentales se manifiestan como las más perfectas; cuando Se halla en Dvārakā, manifiesta Sus cualidades como muy perfectas; y cuando Se halla en Mathurā, manifiesta Sus cualidades como perfectas. La personalidad de Kṛṣṇa se analiza como *dhīrodātta, dhīra-lalita, dhīra-praśānta* y *dhīroddhata.* Si alguien pregunta cómo puede contemplarse una personalidad de cuatro maneras tan opuestas, la respuesta es que el Señor es el manantial de todas las cualidades y actividades trascendentales. Por consiguiente, Sus distintos aspectos pueden analizarse según la manifestación de Su ilimitada variedad de pasatiempos, y, como tal, no hay contradicción alguna. ## Dhīrodātta Un *dhīrodātta* es una persona que es, por naturaleza, muy grave, gentil, indulgente, misericordiosa, resuelta, humilde, sumamente cualificada, caballerosa y de cuerpo atractivo. A este respecto, la siguiente declaración formulada por Indra, el rey del cielo, es muy significativa: «Mi querido Señor, admito que he cometido grandes ofensas contra Ti, pero no puedo expresar mis sentimientos de pesar, hallándome desconcertado al ver Tu extraordinario espíritu caballeresco, Tu empeño por proteger a Tus devotos, Tu determinación, Tu firmeza al levantar la gran colina de Govardhana, Tus hermosos rasgos corporales y Tu asombrosa característica de complacerte con tan solo aceptar las oraciones de Tus devotos y de los ofensores». La anterior declaración del rey del cielo es una corroboración exacta de que Kṛṣṇa es *dhīrodātta.* Muchos eruditos sabios han convenido en aceptar también al Señor Rāmacandra como *dhīrodātta,* pero todas las cualidades del Señor Rāmacandra están incluidas asimismo en el carácter del Señor Kṛṣṇa. ## Dhīra-lalita Se denomina *dhīra-lalita* a una persona que es, por naturaleza, muy divertida, siempre en plena juventud, experta en bromear y libre de toda ansiedad. Por lo general se observa que tal personalidad *dhīra-lalita* es hogareña y muy sumisa a su amada. Este rasgo *dhīra-lalita* de la personalidad de Kṛṣṇa se describe en el *Śrīmad-Bhāgavatam,* donde Yajñapatnī, la esposa de uno de los *brāhmaṇas* que realizaban sacrificios en Vṛndāvana, dice a sus amigas: «Un día, Śrīmatī Rādhārāṇī, acompañada por Sus compañeras, descansaba en Su jardín, y en ese momento el Señor Śrī Kṛṣṇa llegó a aquella reunión. Tras sentarse, comenzó a narrar muy desvergonzadamente Sus pasatiempos de la noche anterior con Rādhārāṇī. Mientras Él hablaba de ese modo, Rādhārāṇī quedó muy avergonzada. Se sentía abochornada y estaba absorta en Sus pensamientos, y Kṛṣṇa aprovechó la oportunidad para marcarle los senos con diferentes clases de *tilaka.* Kṛṣṇa demostró ser muy experto en ese arte». De esta manera, Kṛṣṇa, como *dhīra-lalita,* disfrutaba de Sus inclinaciones juveniles en compañía de las *gopīs.* Por lo general, quienes son expertos en escribir dramas prefieren llamar a Cupido el *dhīra-lalita* ideal, pero nosotros podemos hallar de manera más perfecta en la personalidad de Kṛṣṇa todas las características del *dhīra-lalita.* ## Dhīra-praśānta Se denomina *dhīra-praśānta* a una persona que es muy apacible, paciente, considerada y servicial. Este rasgo *dhīra-praśānta* de Kṛṣṇa se manifestó en Sus tratos con los Pāṇḍavas. Debido a la fiel devoción de los Pāṇḍavas hacia el Señor, Él accedió a ser su auriga, su consejero, su amigo, su mensajero y, en ocasiones, su guardaespaldas. Tal es un ejemplo del resultado del servicio devocional hacia Viṣṇu. Cuando Kṛṣṇa hablaba a Mahārāja Yudhiṣṭhira acerca de los principios religiosos, demostró ser un gran erudito sabio, pero, como aceptaba la posición de primo menor de Yudhiṣṭhira, hablaba en un tono muy gentil que realzaba Sus hermosos rasgos corporales. Los movimientos de Sus ojos y el modo de Su habla demostraban que era muy, muy experto en impartir instrucción moral. En ocasiones, los eruditos sabios aceptan también a Mahārāja Yudhiṣṭhira como *dhīra-praśānta.* ## Dhīroddhata Los eruditos sabios denominan *dhīroddhata* a una persona que es muy envidiosa, orgullosa, fácilmente irritable, inquieta y satisfecha de sí misma. Tales cualidades eran visibles en el carácter del Señor Kṛṣṇa, pues, cuando escribía una carta a Kālayavana, Kṛṣṇa se dirigió a él como a una rana pecaminosa. En Su carta, Kṛṣṇa aconsejó a Kālayavana que fuera de inmediato a buscar algún pozo oscuro como morada, porque había una serpiente negra llamada Kṛṣṇa que estaba muy ansiosa por devorar a todas esas ranas pecaminosas. Kṛṣṇa recordó a Kālayavana que podía reducir a cenizas todos los universos con tan solo mirarlos. La anterior declaración de Kṛṣṇa parece en apariencia de naturaleza envidiosa, pero, según los diferentes pasatiempos, lugares y momentos, esta cualidad se acepta como una gran característica. Las cualidades *dhīroddhata* de Kṛṣṇa han sido aceptadas como grandiosas porque Kṛṣṇa las emplea únicamente para proteger a Sus devotos. En otras palabras, hasta los rasgos indeseables pueden emplearse también en el intercambio del servicio devocional. En ocasiones se describe también a Bhīma, el segundo hermano de los Pāṇḍavas, como *dhīroddhata.* Una vez, mientras luchaba con un demonio que aparecía en forma de venado, Kṛṣṇa lo desafió de este modo: «He venido ante ti como un gran elefante llamado Kṛṣṇa. Debes abandonar el campo de batalla, aceptando la derrota; de lo contrario, te aguarda la muerte». Este espíritu desafiante de Kṛṣṇa no es contradictorio con Su sublime carácter porque, como Ser Supremo, todo es posible en Su carácter. Hay una hermosa declaración en el *Kūrma Purāṇa* acerca de estos rasgos contradictorios de la Suprema Personalidad de Dios. Allí se afirma que la Persona Suprema no es ni muy gordo ni muy delgado; siempre es trascendental a las cualidades materiales y, no obstante, el brillo de Su cuerpo es negruzco. Sus ojos son rojizos, es todopoderoso y está dotado de toda clase de opulencias. Los rasgos contradictorios en la persona de Kṛṣṇa no son en absoluto sorprendentes: no se deben considerar realmente contradictorias las características de Kṛṣṇa, la Suprema Personalidad de Dios. Uno debe tratar de comprender los rasgos de Kṛṣṇa a partir de las autoridades y tratar de comprender cómo emplea estas características la voluntad suprema del Señor. En el *Mahā-varāha Purāṇa* se confirma que los cuerpos trascendentales de la Suprema Personalidad de Dios y de Sus expansiones existen todos eternamente. Tales cuerpos jamás son materiales, sino que son completamente espirituales y están llenos de conocimiento. Son manantiales de todas las cualidades trascendentales. En el *Vaiṣṇava Tantra* hay una afirmación de que la Personalidad de Dios y Sus cuerpos expandidos están siempre libres de las dieciocho clases de contaminaciones materiales,((Las dieciocho clases de contaminaciones materiales antes mencionadas se describen en el *Viṣṇu-yāmala Tantra del siguiente modo:* ilusión, fatiga, cometer errores, rudeza, lujuria material, inquietud, orgullo, envidia, violencia, deshonra, agotamiento, falsedad, ira, ansia, dependencia, deseo de enseñorearse del universo, ver dualidad y engañar.)) [*Las dieciocho clases de contaminaciones materiales antes mencionadas se describen en el Viṣṇu-yāmala Tantra* del siguiente modo: *ilusión, fatiga, cometer errores, rudeza, lujuria material, inquietud, orgullo, envidia, violencia, deshonra, agotamiento, falsedad, ira, ansia, dependencia, deseo de enseñorearse del universo, ver dualidad y engañar.] porque tales cuerpos están siempre llenos de conocimiento, bienaventuranza y eternidad. En cuanto a todas las afirmaciones antes mencionadas, se comprende que el Mahā-Viṣṇu es la fuente de todas las encarnaciones en el mundo material. Pero, debido a Su mayor y extraordinaria opulencia, podemos comprender que el hijo de Nanda Mahārāja es la fuente del Mahā-Viṣṇu también. Esto se confirma en la *Brahma-saṁhitā,* donde se afirma: «Permítaseme ofrecer mis respetuosas reverencias a Govinda, cuya representación parcial es el Mahā-Viṣṇu». La gigantesca forma del Mahā-Viṣṇu es la fuente de generación de innumerables universos. Innumerables universos salen de Su aliento al exhalar, y esos mismos universos vuelven a entrar con Su aliento al inhalar. Este Mahā-Viṣṇu es también una porción plenaria de una porción de Kṛṣṇa.