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26. Estímulo para el amor extático

Algunas cosas que dan ímpetu o estímulo al amor extático por Kṛṣṇa son Sus cualidades trascendentales, Sus actividades poco comunes, Sus rasgos sonrientes, Su atuendo, Sus guirnaldas, Su flauta, Su cuerno de búfalo, Sus campanillas de los tobillos, Su caracola, Sus huellas, Sus lugares de pasatiempos (tales como Vṛndāvana), Su planta favorita (tulasī), Su devoto y las ocasiones periódicas para recordarle. Una de tales ocasiones para el recuerdo es el Ekādaśī, que se celebra dos veces al mes, en el undécimo día de la luna, tanto en cuarto menguante como en cuarto creciente. En ese día todos los devotos permanecen ayunando durante toda la noche y cantan continuamente las glorias del Señor.

En lo que respecta a las cualidades trascendentales de Kṛṣṇa, estas pueden dividirse en tres grupos: cualidades que pertenecen a Su cuerpo trascendental, cualidades que pertenecen a Su habla trascendental y cualidades que pertenecen a Su mente trascendental.

La edad de Kṛṣṇa, Sus rasgos corporales trascendentales, Su belleza y Su mansedumbre son cualidades que pertenecen a Su cuerpo. No hay diferencia entre Kṛṣṇa y Su cuerpo, y por lo tanto los rasgos trascendentales que pertenecen a Su cuerpo son lo mismo que el propio Kṛṣṇa. Pero debido a que estas cualidades estimulan el amor extático del devoto, se han analizado como causas separadas de ese amor. Sentirse atraído por las cualidades de Kṛṣṇa significa sentirse atraído por el propio Kṛṣṇa, pues no hay distinción real entre Kṛṣṇa y Sus cualidades. El nombre de Kṛṣṇa también es Kṛṣṇa. La fama de Kṛṣṇa también es Kṛṣṇa. El séquito de Kṛṣṇa también es Kṛṣṇa. Kṛṣṇa y todo lo relacionado con Kṛṣṇa que brinda estímulo al amor por Kṛṣṇa son todos Kṛṣṇa, pero para nuestra comprensión estos elementos pueden considerarse por separado.

Kṛṣṇa es el depósito de todo placer trascendental. En consecuencia, los ímpetus para el amor por Kṛṣṇa, aunque aparentemente diferentes, no son en realidad distintos del propio Kṛṣṇa. En los términos técnicos del sánscrito, tales cualidades como el nombre de Kṛṣṇa, Su fama, etc., se aceptan tanto como depósitos de amor por Kṛṣṇa como estímulos para dicho amor.

La edad de Kṛṣṇa se considera en tres períodos: desde Su día de aparición hasta el final de Su sexto año se denomina kaumāra; desde el comienzo del sexto año hasta el décimo se denomina paugaṇḍa; y desde el décimo hasta el decimosexto año se denomina kaiśora; después del comienzo del decimosexto año, a Kṛṣṇa se Le denomina yauvana o joven, y esto continúa sin cambio.

En lo que concierne a los pasatiempos trascendentales de Kṛṣṇa, estos se ejecutan mayormente durante los períodos kaumāra, paugaṇḍa y kaiśora. Sus pasatiempos afectuosos con Sus padres se ejecutan durante Su edad kaumāra. Su amistad con los pastorcillos de vacas se exhibe durante el período paugaṇḍa. Y Su amistad con las gopīs se exhibe durante la edad kaiśora. Los pasatiempos de Kṛṣṇa en Vṛndāvana concluyen al final de Su decimoquinto año, y entonces Él es transferido a Mathurā y Dvārakā, donde se llevan a cabo todos los demás pasatiempos.

Śrīla Rūpa Gosvāmī nos ofrece una vívida descripción de Kṛṣṇa como depósito de todos los placeres en su *Bhakti-rasāmṛta-sindhu*. A continuación se presentan algunas partes de esa descripción.

La edad kaiśora de Kṛṣṇa puede dividirse en tres partes. Al comienzo de Su edad kaiśora —es decir, al principio de Su undécimo año—, el lustre de Su cuerpo se vuelve tan brillante que se convierte en un ímpetu para el amor extático. De manera similar, hay bordes rojizos alrededor de Sus ojos y un crecimiento de vellos suaves en Su cuerpo. Al describir esta etapa temprana de Su edad kaiśora, Kuṇḍalatā, una de las residentes de Vṛndāvana, le dijo a su amiga: «Querida amiga, acabo de ver una belleza extraordinaria que aparece en la persona de Kṛṣṇa. Su tez corporal negruzca es como la joya indranīla. Hay signos rojizos en Sus ojos y pequeños vellos suaves están apareciendo en Su cuerpo. La aparición de estos síntomas Lo ha hecho extraordinariamente hermoso».

En relación con esto, en el Décimo Canto, Capítulo 21, verso 5 del *Śrīmad-Bhāgavatam*, Śukadeva Gosvāmī le dice al Rey Parīkṣit: «Mi querido Rey, trataré de describir cómo las mentes de las gopīs se absorbían en el pensamiento de Kṛṣṇa. Las gopīs meditaban en cómo Kṛṣṇa Se vestía como un actor danzante y entraba en el bosque de Vṛndāvana, marcando el suelo con Sus huellas. Meditaban en que Kṛṣṇa llevaba un casco con una pluma de pavo real y pendientes en Sus orejas, así como prendas de color dorado amarillento cubiertas de joyas y perlas. También meditaban en que Kṛṣṇa soplaba Su flauta y en que todos los pastorcillos de vacas cantaban las glorias del Señor». Esa es la descripción de la meditación que las gopīs solían realizar.

A veces las gopīs pensaban en Sus suaves uñas, Sus cejas movedizas y Sus dientes, que estaban coloreados de catecú por mascar pan. Una gopī hizo la siguiente descripción a su amiga: «Querida amiga, mira cómo el enemigo de Agha ha asumido rasgos tan maravillosos. Sus cejas son como las cejas de Cupido, y se están moviendo como si estuvieran danzando. Las puntas de Sus uñas son tan suaves, como si fueran hojas de bambú secas. Sus dientes están rojizos, y así parece que ha asumido un rasgo de enojo. Bajo estas circunstancias, ¿dónde está la posibilidad de que una joven no sea atraída por rasgos tan hermosos y no tenga temor de convertirse en víctima de tal belleza?».

Los atractivos rasgos de Kṛṣṇa también son descritos por Vṛndā, la gopī por la cual Vṛndāvana recibió su nombre. Ella le dijo a Kṛṣṇa: «Mi querido Mādhava, Tu sonrisa recién inventada ha cautivado de tal manera los corazones de las gopīs que simplemente no pueden expresarse. De este modo se han quedado perplejas y no hablarán con nadie más. Todas estas gopīs se han visto tan afectadas que es como si hubieran ofrecido tres aspersiones de agua sobre sus vidas. Es decir, han abandonado toda esperanza de seguir viviendo». Según el sistema indio, cuando una persona muere se rocía agua sobre el cuerpo. Así pues, la declaración de Vṛndā muestra que las gopīs estaban tan encantadas por la belleza de Kṛṣṇa que, al no poder expresar sus mentes, habían decidido suicidarse.

Cuando Kṛṣṇa llegó a la edad de trece a catorce años, Sus dos brazos y Su pecho asumieron una belleza indescriptible, y toda Su forma se volvió sencillamente encantadora. Cuando Kṛṣṇa alcanzó los trece años de edad, Sus dos brazos desafiaban las trompas de los elefantes, Su pecho en ascenso trataba de llegar a negociaciones de paz con puertas de joyas, y Sus dos brazos minimizaban el valor de los cerrojos de las puertas. ¿Quién puede describir la maravillosa belleza de estos rasgos de Kṛṣṇa? La belleza especial del cuerpo de Kṛṣṇa era Su suave sonrisa, Sus ojos inquietos y Sus canciones que encantaban al mundo. Estos son los rasgos especiales de esta edad.

Hay una declaración a este respecto de que Kṛṣṇa, al llegar a esta edad, manifestó rasgos corporales tan hermosos que Sus ojos inquietos se convirtieron en los juguetes de Cupido, y Su suave sonrisa se asemejaba a la flor de loto recién brotada. La vibración encantadora de Sus canciones se convirtió en un gran impedimento para las jóvenes, quienes se suponía que debían permanecer castas y fieles a sus esposos.

A esta edad Kṛṣṇa disfrutó del rāsa-līlā, exhibiendo Su poder de bromear con las pastorcillas de vacas y disfrutando de su compañía en los matorrales de los jardines a orillas del Yamunā.

A este respecto existe la siguiente declaración: «A lo largo de toda la extensión de tierra conocida como Vṛndāvana había huellas de Kṛṣṇa y las gopīs, y en algunos lugares estaban esparcidas plumas de pavo real. En algunos lugares había lechos agradables en los matorrales de los jardines de Vṛndāvana, y en algunos lugares había montículos de polvo debido a la danza grupal de Govinda y las gopīs». Estos son algunos de los rasgos debidos a los diferentes pasatiempos inventados por Śrī Kṛṣṇa en el lugar conocido como Vṛndāvana.

Hay la siguiente declaración de una gopī que describe los rasgos atractivos de Kṛṣṇa durante esta edad: «Querida amiga, mira cómo de repente en el cielo de Kṛṣṇa hay un sol poderoso que se eleva, y cómo este sol naciente está minimizando los rayos de nuestra luna de castidad. Nuestra atracción por Kṛṣṇa es tan intensa que está secando la flor de loto de nuestra discriminación, y estamos perdiendo los sentidos al decidir si continuaremos como mujeres castas o seremos víctimas de la belleza de Kṛṣṇa. Querida amiga, ¡creo que hemos perdido toda esperanza de vida!».

En la edad kaiśora, que comienza desde el undécimo año y continúa hasta el final del decimoquinto año, los brazos, las piernas y los muslos de Kṛṣṇa quedaron marcados con tres líneas divisorias. En ese momento el pecho de Kṛṣṇa desafiaba una colina de joyas marakata. Sus brazos desafiaban los pilares de la joya indranīla, las tres líneas de Su cintura desafiaban las olas del Río Yamunā, y Sus muslos desafiaban hermosos plátanos. Una gopī dijo: «Con todos estos exquisitos rasgos de Su cuerpo, Kṛṣṇa es demasiado extraordinariamente hermoso, y por lo tanto siempre estoy pensando en Él para que me proteja, pues es el matador de todos los demonios».

La idea expresada en esta declaración es que las gopīs comparaban su atracción por Kṛṣṇa con un ataque de demonios; y para contrarrestar su atracción por la belleza de Kṛṣṇa, también se dirigían a Kṛṣṇa esperanzadamente, porque Él es el matador de toda clase de demonios. En otras palabras, estaban perplejas, porque por un lado se sentían atraídas por la belleza de Kṛṣṇa, y por el otro necesitaban a Kṛṣṇa para ahuyentar al demonio de tal atracción.

Esta edad kaiśora puede traducirse como adolescencia. Al final de este período, todas las gopīs dijeron: «Kṛṣṇa es el matador de la atracción de Cupido, y como tal perturba la paciencia de todas las muchachas recién casadas. Los rasgos corporales de Kṛṣṇa se han vuelto tan exquisitos, es como si estuvieran manifestando un sentido artístico de la más alta categoría. Sus ojos danzantes han atenuado la brillantez del bailarín más experto, y así ya no hay comparación alguna con la belleza de Kṛṣṇa». Los eruditos describen, por consiguiente, los rasgos de Su cuerpo en este momento como nava-yauvana, juventud recién inventada. En esta etapa de los rasgos corporales de Kṛṣṇa, los asuntos amorosos conyugales con las gopīs y pasatiempos similares se vuelven muy prominentes.

Hay seis rasgos de los asuntos amorosos conyugales, denominados pacificación, provocar una riña, ir al encuentro del amante, sentarse juntos, separación y apoyo. El Señor Kṛṣṇa expandió un imperio de estos seis rasgos, del cual Él era el príncipe reinante. En algún lugar estaba provocando riñas con las jóvenes, en algún lugar las estaba rascando con las uñas de loros, en algún lugar estaba ocupado yendo a visitar a las gopīs, y en algún lugar estaba negociando a través de amigos pastorcillos para refugiarse en las gopīs.

Algunas de las gopīs se dirigieron a Él de la siguiente manera: «Mi querido Kṛṣṇa, debido a Tu edad adolescente, Te has convertido en el maestro espiritual de estas jóvenes, y les estás enseñando a susurrar entre ellas. Les estás enseñando a ofrecer oraciones solemnes, así como entrenándolas para engañar a sus esposos y unirse a Ti en los jardines por la noche, sin importarles las instrucciones de sus superiores. Las estás entusiasmando con la vibración de Tu encantadora flauta; y, como su maestro, les estás enseñando todas las complejidades de los asuntos amorosos».

Se dice que incluso cuando Kṛṣṇa era un niño de cinco años manifestó tales energías juveniles, pero los eruditos no las explican debido a la ausencia de una edad adecuada. Kṛṣṇa era hermoso porque cada parte de Su cuerpo estaba perfectamente dispuesta sin ningún defecto. Tales rasgos corporales perfectos de Kṛṣṇa se describen de la siguiente manera: «Mi querido enemigo de Kaṁsa, Tus amplios ojos, Tu pecho en ascenso, Tus dos brazos como pilares y la delgada parte media de Tu cuerpo siempre encantan a toda hermosa muchacha de ojos de loto». Los ornamentos en el cuerpo de Kṛṣṇa no realzaban en realidad Su belleza, sino justamente lo contrario: los ornamentos eran embellecidos por Kṛṣṇa.

Se dice que una persona es delicada cuando no puede soportar ni siquiera el toque de la cosa más suave. Se describe que cada parte del cuerpo de Kṛṣṇa era tan suave que incluso al toque de hojas recién brotadas, el color de la parte tocada de Su piel cambiaba. En esta edad kaiśora, los esfuerzos de Kṛṣṇa estaban siempre dirigidos a organizar la danza del rāsa, así como a matar a los demonios en el bosque de Vṛndāvana. Mientras Kṛṣṇa estaba ocupado en el disfrute con los muchachos y las muchachas dentro del bosque de Vṛndāvana, Kaṁsa solía enviar a sus asociados para matarle, y Kṛṣṇa mostraba Su destreza matándolos.

Generalmente hay cuatro clases de prendas en el cuerpo de Kṛṣṇa: Su camisa, Su turbante, Su cinturón y Sus vestiduras. En Vṛndāvana, Él solía ponerse prendas rojizas, con una camisa dorada en Su cuerpo y un turbante de color anaranjado en Su cabeza. Los diferentes tipos de cinturones, combinados con Su encantadora sonrisa, siempre aumentaban la bienaventuranza trascendental de Sus asociados. Este atuendo de Kṛṣṇa se describe como suntuoso. Así como un elefante bebé a veces se viste con ropas coloridas, así la suntuosidad de Kṛṣṇa se manifestaba con la decoración de ropas tan coloridas en las diferentes partes de Su cuerpo.

Ākalpa se refiere a la textura del cabello de Kṛṣṇa, Su cuerpo bien vestido, ungido con pulpa de sándalo y decorado con guirnaldas de flores, Su tilaka y Su mascar de pan. Kṛṣṇa estaba constantemente decorado con este proceso de ākalpa. El cabello de Kṛṣṇa a veces estaba decorado con flores colocadas en la parte media de Su cabeza, o bien llegaba hasta Su espalda. De esta manera, Kṛṣṇa se peinaba de diferentes modos en diferentes momentos. En cuanto al ungüento de Su cuerpo, la pulpa de sándalo generalmente parecía ser blanca, y cuando se mezclaba con tinte de azafrán, parecía ser amarilla.

Kṛṣṇa solía ponerse una guirnalda vaijayantī alrededor de Su cuello. Esta guirnalda vaijayantī está hecha de al menos cinco flores de diferentes colores. La longitud de tal guirnalda siempre tocaba las rodillas o los pies de Kṛṣṇa. Aparte de esta guirnalda de flores, había también otros tipos de guirnaldas de flores, que a veces decoraban Su cabeza y a veces colgaban alrededor de Su cuello y pecho. También se encontraba en el cuerpo de Kṛṣṇa pintura artística con pulpa de sándalo y sándalo coloreado.

Una gopī se dirigió a su amiga y comenzó a elogiar los rasgos corporales de Kṛṣṇa. Elogió Su tez negruzca, el color rojizo del pan masticado que realzaba Su belleza cientos de veces, el cabello rizado en Su cabeza, las marcas rojas de kuṅkuma en Su cuerpo y el tilaka en Su frente.

Su casco, Sus pendientes, Su collar, Sus cuatro prendas, las ajorcas en Su cabeza, los anillos en Sus dedos, Sus campanillas de los tobillos y Su flauta: estos son los diferentes rasgos de los ornamentos de Kṛṣṇa. Kṛṣṇa, el enemigo de Agha, siempre lucía hermoso con Su incomparable casco, Sus pendientes hechos de diamantes, Su collar de perlas, Sus ajorcas, Sus prendas bordadas y los hermosos anillos en Sus dedos.

A Kṛṣṇa a veces se Le llama vanamālī. Vana significa bosque y mālī significa jardinero, así que vanamālī se refiere a alguien que usa extensivamente flores y guirnaldas en diferentes partes de Su cuerpo. Kṛṣṇa estaba vestido así no solo en Vṛndāvana, sino también en el campo de batalla de Kurukṣetra. Al ver tan colorido atuendo y las guirnaldas de diferentes flores, algunos grandes sabios oraron: «El Señor Kṛṣṇa iba al campo de batalla de Kurukṣetra no para luchar, sino para agraciar a todos los devotos con Su presencia».

En lo que respecta a Su flauta, se dice que la vibración de este maravilloso instrumento era capaz de romper la meditación de los más grandes sabios, y así Kṛṣṇa desafiaba a Cupido anunciando Sus glorias trascendentales por todo el mundo.

Hay tres clases de flautas usadas por Kṛṣṇa. Una se llama veṇu, otra se llama muralī y la tercera se llama vaṁśī. Veṇu es muy pequeña, no mide más de quince centímetros de largo, con seis agujeros para silbar. Muralī mide unos cuarenta y cinco centímetros de largo, con un agujero en el extremo y cuatro agujeros en el cuerpo de la flauta. Este tipo de flauta produce un sonido muy encantador. La flauta vaṁśī mide unos treinta y ocho centímetros de largo, con nueve agujeros en su cuerpo. Kṛṣṇa solía tocar estas tres flautas ocasionalmente cuando eran necesarias. Kṛṣṇa tiene una vaṁśī más larga, que se llama mahānanda o sanmohinī. Cuando es aún más larga se llama ākarṣiṇī. Cuando es todavía más larga se llama ānandinī. La flauta ānandinī es muy agradable para los pastorcillos de vacas y técnicamente se denomina vaṁsulī. Estas flautas a veces estaban adornadas con joyas. A veces estaban hechas de mármol y a veces de bambú hueco. Cuando la flauta está hecha de joyas se llama sanmohinī. Cuando está hecha de oro se llama ākarṣiṇī.

Kṛṣṇa usaba un cuerno de búfalo como instrumento de trompeta. Este instrumento estaba siempre muy pulido y rodeado con bandas de oro, y en el medio tenía un agujero. Con respecto a estos instrumentos, hay una declaración metafórica acerca de una gopī llamada Tārāvalī. Se dice que Tārāvalī fue mordida por la serpiente más venenosa de la flauta de Kṛṣṇa. Entonces, para neutralizar el efecto venenoso, bebió la leche producida por el cuerno de búfalo en la mano de Kṛṣṇa. Pero en vez de disminuir el efecto venenoso, lo aumentó mil veces. La gopī fue puesta así en la más miserable condición envenenada.

Una cierta gopī declaró una vez a su amiga: «Querida amiga, cuando oí el sonido de las campanillas de los tobillos de Śrī Kṛṣṇa, inmediatamente me dispuse a salir de la casa para verle. Pero muy lamentablemente, mis superiores estaban presentes justo ante mí en ese momento, y no pude salir».

La caracola de Kṛṣṇa se conoce como Pāñcajanya. Esta caracola Pāñcajanya también se menciona en el *Bhagavad-gītā*. Kṛṣṇa la hizo sonar antes de la Batalla de Kurukṣetra. Se dice que cuando el Señor Kṛṣṇa sopla Su caracola trascendental, las esposas de los demonios quedan sujetas a abortos, y las esposas de los semidioses son bendecidas con toda auspiciosidad. De esta manera, el sonido de la caracola de Kṛṣṇa solía vibrar y circular por todo el mundo.

Se afirma en el *Śrīmad-Bhāgavatam* que cuando Akrūra, que conducía a Kṛṣṇa de Vṛndāvana a Mathurā, vio las huellas de Kṛṣṇa en la tierra de Vṛndāvana, su amor extático por Kṛṣṇa se incrementó tanto que los vellos de su cuerpo se erizaron. Sus ojos se desbordaron de lágrimas, y en tal éxtasis saltó de la cuadriga, cayó al suelo y comenzó a cantar: «¡Qué maravilloso es esto! ¡Qué maravilloso es esto!».

Sentimientos similares fueron expresados por las gopīs cuando se dirigían a la orilla del Yamunā y vieron las huellas de Kṛṣṇa en el polvo. Cuando Kṛṣṇa caminaba sobre el suelo de Vṛndāvana, las marcas de Su planta (bandera, rayo, pez, una vara para controlar elefantes y flor de loto) se imprimían en el polvo de la tierra. Las gopīs quedaban abrumadas con solo ver esas marcas en el suelo.

Un devoto exclamó: «¡Oh, aún no he visitado los maravillosos lugares donde se realizaron los pasatiempos del Señor! Pero simplemente al oír el nombre de Mathurā me he sentido abrumado de gozo».

El Señor Kṛṣṇa es muy aficionado a las hojas y brotes de tulasī. Debido a que los brotes de tulasī generalmente se ofrecen a los pies de loto de Kṛṣṇa, un devoto una vez oró a los brotes de tulasī para que le dieran alguna información sobre los pies de loto del Señor. El devoto esperaba que los brotes de tulasī supieran algo sobre las glorias de los pies de loto del Señor Śrī Kṛṣṇa.

Uno puede a veces sentirse abrumado de gozo al ver a un devoto del Señor. Cuando Dhruva Mahārāja vio que dos asociados de Nārāyaṇa se le acercaban, inmediatamente se levantó con sincero respeto y devoción y permaneció ante ellos con las manos juntas; pero debido a su amor extático difícilmente podía ofrecerles una recepción adecuada.

Hay una declaración de una gopī que se dirigió a Subala, un amigo de Kṛṣṇa: «Mi querido Subala, sé que Kṛṣṇa es tu amigo y que siempre disfrutas sonriendo y bromeando con Él. El otro día los vi a los dos de pie juntos, y tú tenías tu mano sobre el hombro de Kṛṣṇa, y ambos estaban sonriendo gozosamente. Cuando los vi a los dos de pie así a lo lejos, mis ojos se desbordaron inmediatamente de lágrimas».

Hay muchas declaraciones sobre los días festivos en relación con las diferentes actividades de Kṛṣṇa. Uno de estos días festivos es el Janmāṣṭamī, el día del nacimiento de Kṛṣṇa. Este día de Janmāṣṭamī es el día festivo más opulento para los devotos, y todavía se celebra con gran pompa en todos los hogares hindúes de la India. A veces incluso los devotos de otros grupos religiosos aprovechan este auspicioso día y disfrutan de la celebración de la ceremonia del Janmāṣṭamī. El amor extático por Kṛṣṇa también se despierta en los días de Ekādaśī, que son otros días festivos en relación con Kṛṣṇa.