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39. Formas de encontrarse con Kṛṣṇa

## Las formas de encontrarse con Kṛṣṇa

Cuando Kṛṣṇa y Sus devotos se encuentran, el encuentro se denomina técnicamente *yoga*, o vincularse con el Señor. Tales encuentros entre Kṛṣṇa y Sus devotos pueden dividirse en tres clases, a saber: la perfección, la satisfacción y la firmeza. Cuando el devoto se encuentra con Kṛṣṇa con gran anhelo, ese estado de encuentro se denomina perfección.

En el *Kṛṣṇa-karṇāmṛta*, Bilvamaṅgala Ṭhākura describe cómo Kṛṣṇa se encuentra con Su devoto: con la pluma de pavo real en la cabeza, con las joyas *marakata* en el pecho, y con Su sonrisa siempre cautivadora, Sus inquietos ojos y Su cuerpo tan delicado.

En el Décimo Canto del *Śrīmad-Bhāgavatam*, capítulo 38, verso 31, Śukadeva Gosvāmī le dice al rey Parīkṣit: «Mi querido rey, en cuanto Akrūra, el auriga, vio al Señor Kṛṣṇa y a Su hermano mayor Balarāma en Vṛndāvana, de inmediato se bajó de la cuadriga y, estando muy afligido por el afecto hacia el trascendental Señor, se postró ante Sus pies de loto para ofrecer respetuosas reverencias». Estos son algunos de los ejemplos de encuentros de perfección con Kṛṣṇa.

Cuando un devoto se encuentra con Kṛṣṇa tras una larga separación, se denomina satisfacción. En el Primer Canto del *Śrīmad-Bhāgavatam*, capítulo 11, verso 9, se afirma que, cuando el Señor Kṛṣṇa regresó a Su capital, Dvārakā, los habitantes empezaron a decir: «Mi querido Señor, si permaneces en tierras extranjeras durante tanto tiempo, ¡con toda seguridad nos veremos privados de ver Tu sonriente rostro! Al contemplar Tu rostro, nosotros, Tus eternos sirvientes, quedamos sumamente satisfechos. Todas las ansiedades de nuestra existencia se mitigan de inmediato. Si no podemos verte porque estás ausente de Dvārakā durante mucho tiempo, entonces nos será imposible seguir viviendo». Este es un ejemplo de satisfacción al encontrarse con Kṛṣṇa tras una larga separación.

El sirviente personal de Kṛṣṇa, Dāruka, al ver a Kṛṣṇa en la puerta de Dvārakā, olvidó ofrecerle respetos con las manos juntas.

Cuando un devoto está finalmente situado en compañía de Kṛṣṇa, su posición se denomina firmeza en el servicio devocional. Esta posición firme en el servicio devocional se explica en el libro conocido como *Haṁsadūta*. Allí se describe cómo Akrūra, a quien las *gopīs* consideraban el terror personificado, hablaba con Kṛṣṇa acerca de las actividades de la dinastía Kuru. Uddhava, el discípulo de Bṛhaspati, mantenía una posición firme similar. Siempre masajeaba los pies de loto de Kṛṣṇa, mientras se arrodillaba en el suelo ante Él.

Cuando un devoto se ocupa en el servicio del Señor, se denomina el logro del *yoga*. El equivalente en español de la palabra «*yoga*» es «vincularse». De modo que el verdadero vincularse con Kṛṣṇa, la Suprema Personalidad de Dios, comienza cuando el devoto le presta servicio. Los devotos situados en el *rasa* trascendental de la servidumbre prestan su servicio particular siempre que hay una oportunidad. A veces se sientan ante Kṛṣṇa para recibir órdenes. Algunas personas son reacias a aceptar este nivel de servicio devocional como verdadero *bhakti-yoga*, y en algunos de los *Purāṇas* tampoco se acepta esta servidumbre en el servicio devocional a Kṛṣṇa como el verdadero sistema de *bhakti-yoga*. Pero en el *Śrīmad-Bhāgavatam* se ha indicado con claridad que la relación de servidumbre con Kṛṣṇa es el verdadero comienzo de la comprensión del *yoga*.

En el Undécimo Canto del *Śrīmad-Bhāgavatam*, capítulo 3, verso 33, se afirma que, cuando los devotos se ocupan en el desempeño del *bhakti-yoga*, a veces lloran al pensar en Kṛṣṇa, a veces ríen, a veces se llenan de júbilo y a veces hablan de maneras muy poco comunes. A veces danzan, a veces cantan, a veces están realmente ocupados en el servicio del Señor, y a veces se sientan en silencio como absortos en el trance.

De forma similar, en el Séptimo Canto del *Śrīmad-Bhāgavatam*, capítulo 28, Prahlāda Mahārāja les dice a sus amigos: «Mis queridos amigos, en cuanto los devotos puros del Señor Kṛṣṇa oyen hablar de los pasatiempos trascendentales del Señor, que es el eterno receptáculo de los pasatiempos, o bien oyen hablar de Sus cualidades trascendentales, quedan dominados por el júbilo. En sus cuerpos se manifiestan síntomas extáticos. Derraman lágrimas, hablan con voz quebrada, glorifican al Señor en voz alta y cantan y danzan en éxtasis. Estos éxtasis están siempre presentes, pero a veces sobrepasan todos los límites, y los síntomas se hacen manifiestos a todos».

En el proceso de entregarse a la Suprema Personalidad de Dios hay seis puntos: aceptar todo lo que sea favorable para el servicio devocional, rechazar todo lo que sea desfavorable para el servicio devocional, creer que Kṛṣṇa siempre dará protección, identificarse con los devotos de Kṛṣṇa, sentir siempre la propia incapacidad sin la ayuda de Kṛṣṇa, y considerarse siempre inferior a Kṛṣṇa, aun cuando se posea plena capacidad para realizar algo por uno mismo. Cuando uno está sustancialmente convencido de que Kṛṣṇa siempre lo protege en toda circunstancia, ese sentimiento se denomina devoción reverencial. La devoción reverencial se ejecuta en relación con la Suprema Personalidad de Dios y con Sus demás devotos protegidos.

Cuando Kṛṣṇa residía en Dvārakā, algunos de los miembros mayores de la familia Yadu le planteaban de vez en cuando algún asunto importante. En tales ocasiones, Kṛṣṇa prestaba cuidadosa atención a esos asuntos. Y si se mencionaban algunos temas humorísticos, Kṛṣṇa respondía de inmediato con el rostro sonriente. A veces, cuando Kṛṣṇa desempeñaba Sus deberes en la asamblea conocida como Sudharmā, les pedía buen consejo a los miembros mayores. Mediante tales actividades, Él se manifiesta como el maestro espiritual supremo, el supremo jefe ejecutivo, la inteligencia superior, el poder supremo, el protector y el sustentador.