### SB 4.20.6

> असंसक्तः शरीरेऽस्मिन्नमुनोत्पादिते गृहे ।\
> अपत्ये द्रविणे वापि कः कुर्यान्ममतां बुधः ॥६॥

> asaṁsaktaḥ śarīre 'sminn\
> amunotpādite gṛhe\
> apatye draviṇe vāpi\
> kaḥ kuryān mamatāṁ budhaḥ

*asaṁsaktaḥ*—estando desapegada; *śarīre*—del cuerpo; *asmin*—este; *amunā*—por ese concepto corporal; *utpādite*—producidos; *gṛhe*—casa; *apatye*—hijos; *draviṇe*—riqueza; *vā*—o; *api*—también; *kaḥ*—quién; *kuryāt*—haría; *mamatām*—afinidad; *budhaḥ*—persona erudita.

**¿Cómo puede una persona de gran erudición, que no siente la menor afinidad por el concepto corporal de la vida, verse afectada por él en lo relativo a la casa, los hijos, la riqueza y demás productos del cuerpo?**

Las ceremonias rituales védicas tienen, ciertamente, por objeto complacer a la Suprema Personalidad de Dios, el Señor Viṣṇu. Sin embargo, mediante tales actividades uno no satisface de hecho al Señor. Más bien, con la sanción del Señor, uno trata de satisfacer sus propios sentidos. En otras palabras, a los materialistas que están especialmente interesados en la complacencia de los sentidos se les concede el permiso o la licencia de disfrutar de la complacencia de los sentidos mediante la ejecución de las ceremonias rituales védicas. Esto se denomina traiguṇya-viṣayā vedāḥ. Las ejecuciones védicas se basan en las tres modalidades de la naturaleza material. Aquellos que están elevados por encima de la condición material no tienen el menor interés en tales ejecuciones védicas. Más bien, están interesados en los deberes más elevados del trascendental servicio amoroso a la Suprema Personalidad de Dios. Ese servicio devocional se denomina nistraiguṇya. El servicio devocional al Señor nada tiene que ver con el concepto material de comodidad corporal.