### SB 4.30.7

> पीनायताष्टभुजमण्डलमध्यलक्ष्म्या\
> स्पर्धच्छ्रिया परिवृतो वनमालयाद्यः ।\
> बर्हिष्मतः पुरुष आह सुतान् प्रपन्नान्\
> पर्जन्यनादरुतया सघृणावलोकः ॥ ७ ॥

*पीन*—पुष्ट; *आयत*—लम्बे; *अष्ट*—आठ; *भुज*—बाहु; *मण्डल*—घेरा; *मध्य*—के मध्य में; *लक्ष्म्या*—लक्ष्मी देवी के साथ; *स्पर्धत्*—होड़ करता हुआ; *श्रिया*—जिसका सौन्दर्य; *परिवृतः*—घिरे हुए; *वन-मालया*—पुष्पमाला से; *आद्यः*—आदि भगवान्; *बर्हिष्मतः*—राजा प्राचीनबर्हि के; *पुरुषः*—भगवान्; *आह*—सम्बोधित किया; *सुतान्*—पुत्रों को; *प्रपन्नान्*—शरणागत; *पर्जन्य*—बादल के समान; *नाद*—जिसकी ध्वनि; *रुतया*—वाणी से; *स-घृण*—करुणा सहित; *अवलोकः*—उनकी चितवन।

**भगवान् के कण्ठ के चारों ओर एक पुष्पमाला लटक रही थी जो उनके घुटनों तक पहुँचती थी। उनके आठ पुष्ट तथा लम्बी बाहुएँ उस माला से अलंकृत थीं, जो लक्ष्मी देवी के सौन्दर्य को चुनौती दे रही थी। करुणामयी चितवन तथा गर्जन के समान वाणी से भगवान् ने राजा प्राचीनबर्हिषत् के पुत्रों को सम्बोधित किया, जो उनके प्रति अत्यधिक शरणागत थे।**

इस श्लोक में ādyaḥ शब्द अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् परमात्मा तथा ब्रह्म के भी उद्गम हैं। जैसा कि भगवद्गीता में पुष्टि होती है:

brahmaṇo hi pratiṣṭhāham

amṛtasyāvyayasya ca

śāśvatasya ca dharmasya

sukhasyaikāntikasya ca

"और मैं ही निराकार ब्रह्म का आधार हूँ, जो परम सुख की स्वाभाविक स्थिति है, तथा जो अमर, अविनाशी एवं नित्य है।" (गीता 14.27)

परम सत्य का आरम्भ निराकार ब्रह्म से नहीं, अपितु मूल पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण से होता है। जब अर्जुन ने श्रीकृष्ण की महानता का अनुभव किया, तब उन्होंने इस प्रकार उन्हें सम्बोधित किया:

arjuna uvāca

paraṁ brahma paraṁ dhāma

pavitraṁ paramaṁ bhavān

puruṣaṁ śāśvataṁ divyam

ādi-devam ajaṁ vibhum

āhus tvām ṛṣayaḥ sarve

devarṣir nāradas tathā

asito devalo vyāsaḥ

svayaṁ caiva bravīṣi me

"अर्जुन ने कहा: आप परब्रह्म, परम, परमधाम तथा परम पावन हैं, परम सत्य तथा नित्य दिव्य पुरुष हैं। आप आदि भगवान् हैं, दिव्य तथा मूल हैं, और आप अजन्मा एवं सर्वव्यापी सौन्दर्य हैं। नारद, असित, देवल तथा व्यास जैसे समस्त महान् ऋषि आपके विषय में यही घोषित करते हैं, और अब आप स्वयं मुझसे यह कह रहे हैं।" (गीता 10.12-13)

ब्रह्मसंहिता भी कहती है, anādir ādir govindaḥ sarva-kāraṇa-kāraṇam: "परमेश्वर किसी कारण से उत्पन्न नहीं होते [anādi], किन्तु वे समस्त कारणों के कारण हैं।" वेदान्त-सूत्र कहता है, janmādy asya yataḥ: "परम सत्य वह है जिससे सब कुछ उद्भूत होता है।" परम सत्य को ādi-puruṣa के रूप में वर्णित किया गया है। अतः परम सत्य एक व्यक्ति है और निर्विशेष नहीं है।