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9. श्रीकृष्ण के ऐश्वर्य

भगवान् चैतन्य निर्दोष एवं सरल व्यक्ति पर विशेष रूप से कृपालु हैं। उनका एक नाम पतितपावन है, अर्थात् अत्यन्त पतित बद्ध आत्मा का उद्धारक। कोई बद्ध आत्मा भले ही निम्नतम स्थिति में गिर चुका हो, किन्तु यदि वह निर्दोष है तो यह बात उसे आध्यात्मिक विज्ञान में उन्नति करने से नहीं रोकती। सनातन गोस्वामी सामाजिक स्थिति की दृष्टि से पतित माने जाते थे, क्योंकि वे मुसलमान शासन की सेवा में थे और उन्हें ब्राह्मण समाज से बहिष्कृत कर दिया गया था। किन्तु वे निष्ठावान् आत्मा थे, अतः भगवान् चैतन्य ने उन्हें आध्यात्मिक विज्ञान के विषय में प्रचुर ज्ञान प्रदान करके विशेष अनुग्रह दर्शाया। तत्पश्चात् भगवान् ने सनातन गोस्वामी को आध्यात्मिक आकाश में स्थित विभिन्न आध्यात्मिक लोकों की स्थिति समझाई। ये आध्यात्मिक लोक वैकुण्ठ लोक कहलाते हैं।

भौतिक सृष्टि के ब्रह्माण्डों की लम्बाई-चौड़ाई सीमित है; किन्तु जहाँ तक वैकुण्ठ लोकों का प्रश्न है, वे आध्यात्मिक होने के कारण आयाम में किसी सीमा से बँधे नहीं हैं। भगवान् चैतन्य ने सनातन गोस्वामी को बताया कि प्रत्येक वैकुण्ठ लोक की लम्बाई और चौड़ाई करोड़ों-अरबों मील है। कोई भी अरबों मील को नाप नहीं सकता, अथवा ऐसे वैकुण्ठ लोकों का वास्तविक विस्तार माप नहीं सकता। उनमें से प्रत्येक असीम रूप से विस्तृत है, और प्रत्येक में ऐसे निवासी रहते हैं जो छहों ऐश्वर्यों से पूर्ण हैं — धन, बल, ज्ञान, सौन्दर्य, यश एवं वैराग्य। और पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् प्रत्येक में विराजमान हैं। प्रत्येक वैकुण्ठ लोक में श्रीकृष्ण का एक भिन्न विस्तार अपना नित्य धाम रखता है। और श्रीकृष्ण का अपना मूल नित्य धाम कृष्णलोक अथवा गोलोक वृन्दावन नामक लोक में है।

इस ब्रह्माण्ड में हमें यह अनुभव होता है कि सबसे बड़ा लोक भी बाह्य अन्तरिक्ष के मात्र एक कोने में पड़ा है। उदाहरणार्थ, सूर्य पृथ्वी से लगभग दस लाख गुना बड़ा माना जाता है, फिर भी वह बाह्य अन्तरिक्ष के एक कोने में ही स्थित है। इसी प्रकार प्रत्येक वैकुण्ठ लोक, यद्यपि लम्बाई-चौड़ाई में असीम है, तथापि आध्यात्मिक आकाश के किसी कोने में पड़ा है, जो ब्रह्मज्योति नाम से जाना जाता है। ब्रह्मसंहिता में इस ब्रह्मज्योति का वर्णन निष्कलम् अनन्तम् अशेष-भूतम् रूप में हुआ है, अर्थात् अविभाजित एवं असीम, भौतिक प्रकृति के गुणों के किसी भी लेश से रहित। समस्त वैकुण्ठ कमल-पुष्प की पँखुड़ियों के समान हैं, और उस कमल का प्रधान भाग समस्त वैकुण्ठों का केन्द्र है, और वही कृष्णलोक अथवा गोलोक वृन्दावन कहलाता है।

अतः यहाँ वर्णित विविध रूपों में श्रीकृष्ण के विस्तार, साथ ही आध्यात्मिक आकाश के आध्यात्मिक लोकों में उनके विभिन्न धाम — सभी असीम हैं। ब्रह्मा और शिव जैसे देवता भी यह नहीं देख सकते, और न ही अनुमान लगा सकते कि वहाँ कितने लोक हैं अथवा उनका विस्तार कितना विशाल है। इसकी पुष्टि श्रीमद्भागवत के दशम स्कन्ध के चौदहवें अध्याय में होती है, "कोई भी समस्त वैकुण्ठ लोकों की लम्बाई-चौड़ाई का अनुमान नहीं लगा सकता।" वहाँ कहा गया है कि न केवल ब्रह्मा और शिव जैसे देवता ऐसा अनुमान लगाने में असमर्थ हैं, अपितु अनन्त भी, जो भगवान् के बल-ऐश्वर्य के अवतार हैं, भगवान् की शक्ति की अथवा विभिन्न वैकुण्ठ लोकों के क्षेत्रफल की किसी सीमा का वर्णन नहीं कर सकते।

इस सन्दर्भ में श्रीमद्भागवत के दशम स्कन्ध के चौदहवें अध्याय में उल्लिखित ब्रह्मा की प्रार्थनाएँ अत्यन्त प्रतीतिकर हैं। भगवान् ब्रह्मा कहते हैं, "हे मेरे प्रिय प्रभु, हे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, हे परमात्मा, हे समस्त योगशक्तियों के स्वामी — आपकी योगमाया-ऊर्जा द्वारा होने वाले आपके सम्भावित विस्तार को, जो तीनों लोकों में व्याप्त है, कोई नहीं जान सकता और न समझा सकता है। वैज्ञानिक और विद्वान् किसी एक लोक की परमाणु-रचना का भी अनुमान नहीं लगा सकते। वे आकाश में हिम के अणुओं को गिन सकते हैं, अथवा आकाश के तारों की संख्या भी गिन सकते हैं, किन्तु यह कोई नहीं आँक सकता कि आप अपनी असंख्य दिव्य शक्तियों, ऊर्जाओं तथा गुणों सहित इस पृथ्वी पर अथवा इस ब्रह्माण्ड में किस प्रकार अवतरित होते हैं।" भगवान् ब्रह्मा ने नारद को बताया कि नारद से पूर्व जन्म लेने वाले समस्त महान् ऋषियों में, स्वयं उन्हें मिलाकर, कोई भी परमेश्वर के सम्भावित बल और ऊर्जा को नहीं समझ सका।

अतः उन्होंने स्वीकार किया कि यदि अनन्त भी, जिनकी सहस्र जिह्वाएँ हैं, भगवान् की सम्भावित ऊर्जा का अनुमान लगाने का प्रयत्न करें, तो वे विफल रहेंगे। इसी कारण ब्रह्मा ने प्रार्थना की: "हे प्रभु, आप असीम हैं, और आपकी शक्तियों की सीमा का अनुमान किसी ने नहीं लगाया। मैं तो यह मानता हूँ कि स्वयं आप भी अपनी सम्भावित ऊर्जाओं की परिधि नहीं जानते। असंख्य लोक आकाश में अणुओं के समान तैरते हैं, और जो महान् वेदान्ती आपको खोजने के अनुसन्धान में लगे हैं वे प्रत्येक वस्तु को आपसे भिन्न पाते हैं, और अन्ततः वे यही निश्चय करते हैं कि आप ही सर्वस्व हैं।" जब भगवान् श्रीकृष्ण इस ब्रह्माण्ड में थे, तब ब्रह्मा ने यह पुष्टि करने के लिए कि वृन्दावन का ग्वालबाल वस्तुतः श्रीकृष्ण ही था, उन पर एक छल किया।

अपनी शक्ति से उन्होंने समस्त गाय-बछड़ों तथा कृष्ण के उन सखाओं को चुरा लिया जो पशुओं को चराने में लगे थे। किन्तु जब वे उन्हें छिपाकर परिणाम देखने लौटे, तब उन्होंने देखा कि श्रीकृष्ण उन्हीं गाय-बछड़ों और ग्वालबालों के साथ खेल रहे हैं, क्योंकि अपनी वैकुण्ठ-शक्ति से उन्होंने समस्त चुराए हुए गाय-बछड़ों तथा सखाओं का विस्तार कर लिया था। उन्होंने उनमें करोड़ों-अरबों को देखा, और साथ ही करोड़ों-अरबों मन ईख और फल, तथा कमल-पुष्प और सींग भी देखे। और सभी ग्वालबाल भिन्न-भिन्न वस्त्रों और आभूषणों से सुसज्जित थे, और उनकी विशाल संख्या को कोई गिन नहीं सकता था। ब्रह्मा ने देखा कि प्रत्येक ग्वालबाल चतुर्भुज नारायण बन गया है, ठीक जैसे प्रत्येक ब्रह्माण्ड के अधिष्ठाता देव होते हैं, और उन्होंने देखा कि असंख्य ब्रह्मा भी भगवान् को प्रणाम अर्पित करने में लगे हैं।

उन्होंने यह भी देखा कि वे सब श्रीकृष्ण के शरीर से उद्भूत हो रहे हैं, और क्षण भर पश्चात् वे श्रीकृष्ण के शरीर में पुनः प्रवेश भी कर रहे हैं। श्रीकृष्ण के इस असाधारण कौतुक से ब्रह्मा विस्मय से अभिभूत हो उठे, और अपनी प्रार्थना में उन्होंने स्वीकार किया कि कोई भी और हर कोई कह सकता है कि वह श्रीकृष्ण के विषय में जानता है — किन्तु जहाँ तक उनका प्रश्न है, वे श्रीकृष्ण के विषय में कुछ भी नहीं जानते। उन्होंने कहा, "हे मेरे प्रिय प्रभु, अभी-अभी जिन शक्तियों और ऐश्वर्यों को आपने प्रकट किया, वे मेरे मन की समझ की सामर्थ्य से परे हैं।" तत्पश्चात् भगवान् चैतन्य ने समझाया कि न केवल कृष्णलोक, अपितु इस पृथ्वी पर श्रीकृष्ण का धाम, जो वृन्दावन नाम से जाना जाता है, भी अपनी शक्ति में अनुमेय नहीं है।

वृन्दावन का क्षेत्रफल बत्तीस मील आँका जाता है, किन्तु यद्यपि भारत में वृन्दावन बत्तीस मील का है, फिर भी वृन्दावन के किसी एक भाग में समस्त वैकुण्ठ विद्यमान हैं। वर्तमान वृन्दावन का क्षेत्र बारह वनों से युक्त है और लगभग चौरासी कोस अथवा एक सौ अड़सठ मील के विस्तार में है। किन्तु वृन्दावन नगर लगभग सोलह कोस अथवा बत्तीस मील आँका जाता है। भगवान् ने पुनः कहा कि श्रीकृष्ण की शक्तियाँ और ऐश्वर्य असीम हैं। उन्होंने सनातन गोस्वामी को जो कुछ कहा वह केवल आंशिक प्रस्तुति थी, किन्तु ऐसी आंशिक प्रस्तुति द्वारा मनुष्य कम-से-कम समग्र की कल्पना कर सकता है। जब भगवान् चैतन्य सनातन गोस्वामी से श्रीकृष्ण के ऐश्वर्यों के विषय में बोल रहे थे, तब वे गहन भावसमाधि में थे, और उस दिव्य अवस्था में उन्होंने श्रीमद्भागवत के तृतीय स्कन्ध के द्वितीय अध्याय का एक श्लोक उद्धृत करना आरम्भ किया, जो इस प्रकार है: श्रीकृष्ण के अन्तर्धान के पश्चात् उद्धव ने, जब वे विदुर से मिले, इस प्रकार कहा: "श्रीकृष्ण भगवान् ब्रह्मा, भगवान् शिव तथा इस ब्रह्माण्ड के भीतर विष्णु के विस्तार सहित समस्त देवताओं के स्वामी हैं।

अतः कोई भी उनके समान अथवा उनसे श्रेष्ठ नहीं है, और वे छहों ऐश्वर्यों से पूर्ण हैं। प्रत्येक ब्रह्माण्ड के प्रशासन में लगे समस्त देवता उन्हें सादर प्रणाम अर्पित करते हैं, और इसी से उनके मस्तकों के मुकुट सुन्दर प्रतीत होते हैं, क्योंकि वे परमेश्वर के चरणकमलों की रचनाओं से सुसज्जित हैं।" अतः जैसा कि ब्रह्मसंहिता के पंचम अध्याय के प्रथम श्लोक में कहा गया है, श्रीकृष्ण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, और कोई भी उनके समान अथवा उनसे श्रेष्ठ नहीं हो सकता। यही निष्कर्ष है। इस ब्रह्माण्ड के शासक, जो ब्रह्मा, शिव और विष्णु नाम से जाने जाते हैं, यद्यपि प्रत्येक ब्रह्माण्ड के स्वामी हैं, तथापि परमेश्वर श्रीकृष्ण के सेवक भी हैं। भगवान् श्रीकृष्ण समस्त कारणों के कारण हैं। वे महाविष्णु के भी कारण हैं, जो इस भौतिक सृष्टि का नियन्त्रण करने वाले प्रथम अवतार हैं।

महाविष्णु से गर्भोदकशायी विष्णु तथा क्षीरोदकशायी विष्णु प्रकट होते हैं। श्रीकृष्ण गर्भोदकशायी विष्णु और क्षीरोदकशायी विष्णु के स्वामी हैं, और वे प्रत्येक जीव तथा प्रत्येक ब्रह्माण्ड के भीतर परमात्मा भी हैं। महाविष्णु का वर्णन ब्रह्मसंहिता में हुआ है। उनके श्वास से असंख्य ब्रह्माण्ड उत्पन्न होते हैं, और प्रत्येक ब्रह्माण्ड में असंख्य विष्णु-तत्त्व विद्यमान हैं। किन्तु भगवान् श्रीकृष्ण उन सबके स्वामी हैं; अथवा वे श्रीकृष्ण के आंशिक पूर्ण विस्तार हैं। प्रकट शास्त्रों से यह ज्ञात होता है कि श्रीकृष्ण तीन दिव्य स्थानों में निवास करते हैं: श्रीकृष्ण का अत्यन्त गुह्य निवास गोलोक वृन्दावन है। वहाँ वे अपने पिता, माता और सखाओं के साथ रहते हैं; और अपने नित्य परिकर के मध्य अपने दिव्य सम्बन्धों तथा अपनी कृपा को प्रकट करते हैं।

वहाँ रासलीला में उनके नृत्य के विषय में योगमाया परिचारिका के रूप में कार्य करती है। व्रजभूमि के निवासी सोचते हैं, "भगवान् अपनी दिव्य कृपा और स्नेह के कणों से महिमामण्डित होते हैं, और हम वृन्दावन के निवासियों को उनके कृपामय अस्तित्व के कारण रत्ती भर भी चिन्ता नहीं होती।" ब्रह्मसंहिता के पंचम अध्याय के तैंतालीसवें श्लोक में कहा गया है: आध्यात्मिक आकाश के समस्त वैकुण्ठ लोक उस लोक के नीचे हैं जो कृष्णलोक नाम से जाना जाता है। अन्य लोक विष्णुलोक कहलाते हैं। उस कृष्णलोक में भगवान् अनेक रूपों में अपने दिव्य आनन्द का भोग करते हैं; और वैकुण्ठों के समस्त ऐश्वर्य उस एक कृष्ण-लोक में पूर्णतः प्रकट हैं। श्रीकृष्ण के पार्षद भी छहों ऐश्वर्यों से पूर्ण हैं। पद्मोत्तर-खण्ड के दो सौ पच्चीसवें अध्याय के सत्तावनवें श्लोक में कहा गया है कि भौतिक ऊर्जा और आध्यात्मिक ऊर्जा जल से विभाजित हैं, जिसे विरजा नदी कहते हैं।

वह नदी प्रथम पुरुषावतार के स्वेद से प्रवाहित होती है। विरजा के दूसरे तट पर नित्य प्रकृति है, असीम और सर्वथा आनन्दमय, जो आध्यात्मिक आकाश कहलाती है; जो आध्यात्मिक राज्य अथवा ईश्वर का राज्य है। आध्यात्मिक लोक "वैकुण्ठ" इसलिए कहलाते हैं क्योंकि वहाँ कोई शोक नहीं है, कोई भय नहीं है, और प्रत्येक वस्तु नित्य है। आध्यात्मिक जगत् परमेश्वर की ऊर्जाओं का तीन-चौथाई भाग आँका जाता है, और भौतिक जगत् उनकी ऊर्जा का एक-चौथाई भाग है। इस तीन-चौथाई को कोई नहीं समझ सकता, क्योंकि जो भौतिक जगत् उनकी ऊर्जा का मात्र एक-चौथाई है, उसका भी वर्णन नहीं किया जा सकता। अब भगवान् चैतन्य ने सनातन गोस्वामी को श्रीकृष्ण की ऊर्जा के इस एक-चौथाई प्रकटीकरण के विस्तार के विषय में कुछ बताने का प्रयत्न किया।

इस सन्दर्भ में उन्होंने श्रीमद्भागवत की एक घटना उद्धृत की, जब ब्रह्माण्ड के स्वामी ब्रह्मा द्वारका में श्रीकृष्ण के दर्शन को आए: जब इस ब्रह्माण्ड के प्रथम सृष्ट प्राणी ब्रह्मा श्रीकृष्ण के समीप पहुँचे, तब द्वारपाल ने श्रीकृष्ण को सूचित किया कि ब्रह्मा उनके दर्शन को आए हैं। यह सुनकर श्रीकृष्ण ने पूछा कि कौन-से ब्रह्मा आए हैं? द्वारपाल पुनः ब्रह्मा के पास आया और उनसे पूछा, "आप कौन-से ब्रह्मा हैं? श्रीकृष्ण ने यह पूछा है।" ब्रह्मा विस्मय से चकित रह गए। श्रीकृष्ण ने यह प्रश्न क्यों पूछा? उन्होंने द्वारपाल से कहा, "कृपया उनसे कहो कि चार कुमारों के पिता तथा चार मस्तकों वाले ब्रह्मा उनके दर्शन को आए हैं।" द्वारपाल ने श्रीकृष्ण को सूचित किया, और फिर ब्रह्मा से भीतर आने को कहा।

ब्रह्मा ने श्रीकृष्ण के चरणकमलों में प्रणाम अर्पित किया, और श्रीकृष्ण ने पूर्ण सम्मान के साथ उनका स्वागत किया, और फिर उनसे पूछा कि वे क्यों आए हैं, उनका प्रयोजन क्या है। ब्रह्मा ने उत्तर दिया, "मैं यहाँ आने के अपने प्रयोजन के विषय में कहूँगा, किन्तु पहले मुझे एक सन्देह है। क्या आप कृपापूर्वक उसे दूर करेंगे? आपने अपने द्वारपाल के माध्यम से पूछा कि कौन-से ब्रह्मा आपके दर्शन को आए हैं। तो क्या मैं पूछ सकता हूँ कि मेरे अतिरिक्त कोई अन्य ब्रह्मा भी हैं?" यह सुनकर श्रीकृष्ण मुसकराए, और उन्होंने तत्क्षण अन्य अनेक ब्रह्माण्डों से बहुत-से ब्रह्माओं को बुला लिया। तब चतुर्मुख ब्रह्मा ने अनेक ब्रह्माओं को श्रीकृष्ण के दर्शन और प्रणाम अर्पित करने के लिए आते देखा।

उनमें से कुछ के दस मस्तक थे; कुछ के बीस, कुछ के एक सौ मस्तक, और कुछ के दस लाख मस्तक थे। यह चतुर्मुख ब्रह्मा तो श्रीकृष्ण के दर्शन और प्रणाम अर्पण को आने वाले ब्रह्माओं को गिन भी न सका। तब श्रीकृष्ण ने अन्य ब्रह्माण्डों से बहुत-से देवताओं को बुलाया, और सभी भगवान् को प्रणाम अर्पित करने आए। श्रीकृष्ण के इस अद्भुत प्रदर्शन को देखकर चतुर्मुख ब्रह्मा घबरा गए, और वे सोचने लगे कि वे तो अनेक हाथियों के मध्य एक मच्छर के समान हैं। वे सब आकर श्रीकृष्ण के चरणकमलों में सादर प्रणाम अर्पित करने लगे, और इसी से ब्रह्मा ने सोचा कि श्रीकृष्ण की असीम शक्ति का अनुमान कोई नहीं लगा सकता। जब विभिन्न देवता और ब्रह्मा वहाँ एकत्र हुए तो उन सबके मुकुट चमक उठे, और जब सब मिलकर भगवान् से प्रार्थना करने लगे तो उनकी एक महान् ध्वनि उठी।

वे कहने लगे, "हे मेरे प्रिय प्रभु, यह हम पर महान् कृपा है कि आपने हमें अपने दर्शन के लिए बुलाया। क्या कोई विशेष आदेश है? यदि कोई आदेश हो, तो हम उसे तत्क्षण पूर्ण करेंगे।" भगवान् श्रीकृष्ण ने उत्तर दिया, "तुमसे विशेष रूप से कुछ अपेक्षित नहीं है, किन्तु मैं तुम्हें देखना चाहता था, इसलिए मैंने तुम सबको एक ही समय में एकत्र बुलाया। मैं तुम्हें अपना आशीर्वाद देता हूँ। असुरों से भयभीत न होओ।" उन सबने उत्तर दिया कि उनकी कृपा से, "सब कुछ ठीक है। इस समय कोई उपद्रव नहीं हैं। आपके अवतार से समस्त अमंगल का विनाश हो जाता है।" जैसे ही प्रत्येक ब्रह्मा ने श्रीकृष्ण को देखा, हर एक ने सोचा कि श्रीकृष्ण केवल उसी के ब्रह्माण्ड के भीतर हैं।

इस घटना के पश्चात् उन्होंने समस्त ब्रह्माओं को विदा किया, और प्रणाम अर्पित करके वे अपने-अपने ब्रह्माण्डों को लौट गए। यह देखकर, जो चतुर्मुख ब्रह्मा श्रीकृष्ण के दर्शन को आए थे, वे तत्क्षण श्रीकृष्ण के चरणों में गिर पड़े और बोले, "आपके विषय में पहले मैंने जो सोचा था वह सब निरर्थक है। हर कोई कह ले कि वह आपको पूर्ण रूप से जानता है, किन्तु जहाँ तक मेरा प्रश्न है, मैं तो यह भी कल्पना नहीं कर सकता कि आप कितने महान् हैं। आप मेरी कल्पना से परे हैं, मेरी समझ से परे हैं।" तब श्रीकृष्ण ने चतुर्मुख ब्रह्मा को बताया; "यह विशेष ब्रह्माण्ड केवल चार सौ करोड़ मील चौड़ा है, किन्तु अन्य करोड़ों-अरबों ब्रह्माण्ड हैं जो इससे कहीं अधिक विशाल हैं।

उनमें से कुछ करोड़ों, अरबों और खरबों मील चौड़े हैं। इन समस्त ब्रह्माण्डों को इसी प्रकार के बलवान् ब्रह्माओं की आवश्यकता है; केवल चतुर्मुख की नहीं।" श्रीकृष्ण ने ब्रह्मा को यह भी बताया, "यह तो मेरी सृजन-शक्ति का केवल एक-चौथाई भाग है। मेरी सृजन-शक्ति का तीन-चौथाई भाग आध्यात्मिक राज्य में है।" तब चतुर्मुख ब्रह्मा प्रणाम अर्पित करके श्रीकृष्ण से विदा हुए; और वे समझ सके कि तीन-चौथाई ऊर्जा के स्वामी का अर्थ क्या है। इसी कारण भगवान् त्र्यधीश्वर नाम से जाने जाते हैं। यह नाम उनके प्रमुख धामों, अर्थात् गोकुल, मथुरा और द्वारका के लिए है। ये तीनों स्थान ऐश्वर्यों से पूर्ण हैं, और भगवान् श्रीकृष्ण इन सबके स्वामी हैं। अतः श्रीकृष्ण अपनी दिव्य शक्ति में स्थित हैं। वे समस्त दिव्य ऊर्जाओं के स्वामी हैं, और छहों ऐश्वर्यों से पूर्ण हैं।

चूँकि वे समस्त ऐश्वर्यों के स्वामी हैं, अतः समस्त वैदिक साहित्य श्रीकृष्ण को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् घोषित करता है। तत्पश्चात् भगवान् चैतन्य ने सनातन गोस्वामी के समक्ष श्रीकृष्ण के ऐश्वर्यों के विषय में एक अत्यन्त सुन्दर गीत गाया: "श्रीकृष्ण की समस्त लीलाएँ ठीक मनुष्य के क्रियाकलापों के समान हैं। अतः यह समझना चाहिए कि उनका रूप मनुष्य के सदृश है। मनुष्य उनके रूप का अनुकरण मात्र है। उनका वेश ठीक ग्वालबाल का-सा है, हाथ में बंशी, और वे ठीक नवयुवक के समान प्रतीत होते हैं, सदा क्रीड़ामय, ठीक एक साधारण बालक की भाँति खेलते हुए।" भगवान् सनातन गोस्वामी को श्रीकृष्ण के सुन्दर पक्षों के विषय में समझाना चाहते थे। उन्होंने कहा कि यदि कोई श्रीकृष्ण के इन सुन्दर गुणों को समझ सके, तो वह अमृत के सागर में निमग्न हो जाता है।

श्रीकृष्ण की एक शक्ति योगमाया कहलाती है, जो दिव्य है और भौतिक ऊर्जा से परे है, किन्तु वे अपनी दिव्य शक्ति को इस भौतिक जगत् के भीतर भी प्रकट करते हैं, केवल अपने अन्तरंग भक्तों को सन्तुष्ट करने के लिए। इस भौतिक जगत् में उनका प्राकट्य अपने भक्तों के लिए ही होता है। उनके गुण इतने आकर्षक हैं कि स्वयं श्रीकृष्ण स्वयं को समझने के लिए उत्सुक हो उठते हैं। वे पूर्णतः अलंकृत होते हैं और अपने शरीर को त्रिभंगी मुद्रा में मोड़े खड़े रहते हैं, और उनकी भौंहें सदा गतिशील रहती हैं तथा उनके नेत्र इतने आकर्षक हैं कि समस्त गोपियाँ मुग्ध हो जाती हैं। उनका विशेष धाम आध्यात्मिक आकाश के शिखर पर है, और वे वहाँ अपने सदृश पार्षदों, गोपियों, तथा समस्त लक्ष्मियों के साथ निवास करते हैं।

वहाँ वे मदन-मोहन नाम से जाने जाते हैं। श्रीकृष्ण की अनेक भिन्न-भिन्न लीलाएँ हैं, जैसे वासुदेव और संकर्षण के रूपों में उनकी लीला। भौतिक आकाश में उनकी लीलाएँ पुरुष के प्रथम अवतार, अथवा भौतिक जगत् के स्रष्टा के रूप में हैं। मत्स्य अथवा कूर्म के अवतार के रूप में भी लीलाएँ हैं, जो उनकी ऊर्जाओं के अवतार के प्रकटीकरण हैं। भौतिक गुणों के अवतार के रूप में भगवान् ब्रह्मा और भगवान् शिव के रूप में उनकी लीलाएँ हैं; आवेशावतार के रूप में राजा पृथु के रूप में उनकी लीलाएँ हैं; प्रत्येक हृदय में परमात्मा के रूप में उनकी लीलाएँ हैं; और निराकार ब्रह्म के रूप में उनकी लीलाएँ हैं। उनकी असंख्य लीलाएँ हैं, किन्तु श्रीकृष्ण की सबसे महत्त्वपूर्ण लीलाएँ उनके मनुष्य-सदृश क्रियाकलाप हैं, जिनमें वे वृन्दावन में विहार करते हैं, गोपियों के साथ नृत्य करते हैं, कुरुक्षेत्र के युद्धक्षेत्र में पाण्डवों के साथ लीला करते हैं, और मथुरा तथा द्वारका में लीला करते हैं।उनके लीला-प्रदर्शन का सबसे महत्त्वपूर्ण भाग मनुष्य-रूप में है, विशेषतः हाथ में बंशी लिए ग्वालबाल के रूप में, जो ठीक नवयुवक के समान प्रतीत होते हैं। गोलोक, मथुरा और द्वारवती अर्थात् द्वारका में उनकी लीलाओं का आंशिक प्रकटीकरण ही समस्त ब्रह्माण्ड को भगवत्प्रेम से आप्लावित कर सकता है। हर कोई श्रीकृष्ण के सुन्दर गुणों से आकृष्ट हो सकता है। उनकी अन्तरंगा शक्ति का प्रकटीकरण ईश्वर के राज्य में, अथवा वैकुण्ठ लोकों में भी प्रकट नहीं होता। किन्तु वे अपने व्यक्तिगत धाम से अवतरित होकर, अपनी अचिन्त्य कृपा से, उस अन्तरंगा शक्ति को इस ब्रह्माण्ड के भीतर प्रकट करते हैं। श्रीकृष्ण इतने अद्भुत और आकर्षक हैं कि वे स्वयं अपने सौन्दर्य से आकृष्ट हो जाते हैं, और यही इस बात का प्रमाण है कि वे समस्त अचिन्त्य शक्तियों से पूर्ण हैं।

जहाँ तक श्रीकृष्ण के आभूषणों का प्रश्न है, जब वे उनके शरीर को अलंकृत करते हैं तो ऐसा प्रतीत होता है कि आभूषण श्रीकृष्ण को सुन्दर नहीं बनाता, अपितु आभूषण स्वयं सुन्दर हो जाता है, क्योंकि वह उनके शरीर पर है। वे सदा त्रिभंगी मुद्रा में दिखते हैं, और वे समस्त जीवों तथा समस्त देवताओं को आकृष्ट करते हैं। वे प्रत्येक वैकुण्ठ लोक में नारायण-रूप को भी आकृष्ट करते हैं।