### SB 1.15.42

> त्रित्वे हुत्वा च पञ्चत्वं तच्चैकत्वे ञ्जुहोन्मुनिः ।\
> सर्वमात्मन्यजुहवीद्ब्रह्मण्यात्मानमव्यये ॥४२॥

tritve hutvā ca pañcatvaṁ

tac caikatve 'juhon muniḥ

sarvam ātmany ajuhavīd

brahmaṇy ātmānam avyaye

*tritve*—nas três qualidades; *hutvā*—tendo oferecido; *ca*—também; *pañcatvam*—cinco elementos; *tat*—aquilo; *ca*—também; *ekatve*—em uma nescidade; *ajuhot*—amalgamou; *muniḥ*—o pensativo; *sarvam*—a soma total; *ātmani*—na alma; *ajuhavīt*—fixou; *brahmaṇi*—no espírito; *ātmānam*—a alma; *avyaye*—no inexaurível.

**Assim, aniquilando o corpo grosseiro dos cinco elementos nos três modos qualitativos da natureza material, fundiu-os em uma nescidade e depois absorveu essa nescidade no eu, o Brahman, que é inexaurível em todas as circunstâncias.**

Tudo o que se manifesta no mundo material é o produto do mahat-tattva avyakta, e as coisas que são visíveis à nossa visão material nada são senão combinações e permutações de tais variegados produtos materiais. Mas a entidade viva é diferente de tais produtos materiais. É devido ao esquecimento, por parte da entidade viva, de sua natureza eterna como servidora eterna do Senhor, e à sua concepção falsa de tornar-se um suposto senhor da natureza material, que ela se vê obrigada a entrar na existência do falso desfrute dos sentidos. Assim, uma geração concomitante de energias materiais é a causa principal de a mente ser materialmente afetada. Dessa forma, produz-se o corpo grosseiro de cinco elementos. Mahārāja Yudhiṣṭhira inverteu a ação e fundiu os cinco elementos do corpo nos três modos da natureza material. A distinção qualitativa do corpo como sendo bom, mau ou medíocre extingue-se, e, novamente, as manifestações qualitativas fundem-se na energia material, que se produz a partir de um falso senso do ser vivo puro. Quando alguém está, assim, inclinado a tornar-se um associado do Senhor Supremo, a Personalidade de Deus, em um dos inumeráveis planetas do céu espiritual, especialmente em Goloka Vṛndāvana, deve pensar sempre que é diferente da energia material; ele nada tem a ver com ela, e deve perceber-se como espírito puro, ou Brahman, qualitativamente igual ao Brahman Supremo (Parameśvara). Mahārāja Yudhiṣṭhira, depois de distribuir seu reino a Parīkṣit e a Vajra, não se considerava imperador do mundo nem chefe da dinastia Kuru. Esse senso de liberdade das relações materiais, bem como a liberdade do encerramento material do envolvimento grosseiro e sutil, torna a pessoa livre para agir como servidora do Senhor, mesmo estando no mundo material. Este estágio chama-se estágio de jīvanmukta, ou o estágio liberado, mesmo no mundo material. Esse é o processo de pôr fim à existência material. Não se deve apenas pensar que se é Brahman, mas é preciso agir como Brahman. Aquele que apenas pensa que é Brahman é um impersonalista. E aquele que age como Brahman é o devoto puro.