{"ref": "ej/1", "book": "ej", "lang": "ru", "url": "/ru/library/ej/1/", "verse_text": "", "devanagari": "", "synonyms": "", "translation": "Антиматериальные миры", "purport": "Когда-нибудь материалистическая наука наконец откроет вечный антиматериальный мир, который так долго оставался неведом приверженцам грубого материализма. По поводу нынешних научных представлений об антиматерии газета «Таймс оф Индия» (27 октября 1959 г.) опубликовала следующее сообщение:\n\nСтокгольм, 26 октября 1959 г. — Сегодня двое американских физиков-ядерщиков удостоены Нобелевской премии по физике за 1959 год за открытие антипротона, доказавшее, что материя существует в двух формах — в виде частиц и античастиц. Это итальянец по происхождению доктор Эмилио Сегре, 69 лет, и доктор Оуэн Чемберлен, уроженец Сан-Франциско... Согласно одному из основополагающих допущений новой теории, может существовать другой мир, или антимир, построенный из антиматерии. Этот антимир состоял бы из атомных и субатомных частиц, вращающихся по орбитам, противоположным орбитам частиц известного нам мира. Если бы эти два мира когда-либо столкнулись, оба уничтожились бы в одной ослепительной вспышке.\n\nВ этом сообщении выдвигаются следующие положения:\n\n1. Существует антиматериальный атом, или частица, состоящая из антикачеств материальных атомов.\n\n2. Помимо этого материального мира, о котором у нас есть лишь ограниченный опыт, существует ещё один мир.\n\n3. Антиматериальный и материальный миры могут в определённый период столкнуться и уничтожить друг друга.\n\nИз этих трёх пунктов мы, изучающие науку о Боге, можем полностью согласиться с пунктами 1 и 2, но согласиться с пунктом 3 можем лишь в пределах ограниченного научного определения антиматерии. Трудность состоит в том, что представление учёных об антиматерии распространяется лишь на иную разновидность материальной энергии, тогда как подлинная антиматерия должна быть всецело антиматериальной. Материя по самой своей природе подвержена уничтожению, но антиматерия — если она и впрямь свободна от всех признаков материи — по самой своей природе должна быть свободна и от уничтожения. Если материя разрушима и делима, то антиматерия должна быть неразрушима и неделима. Мы попытаемся рассмотреть эти положения под углом подлинного видения, изложенного в писаниях.\n\nСамые широко признанные писания в мире — это *Веды*. *Веды* делятся на четыре части: «Сама», «Яджур», «Риг» и «Атхарва». Содержание *Вед* очень трудно для человека обычного разумения. Чтобы их разъяснить, четыре *Веды* истолкованы в историческом эпосе под названием *Махабхарата* и в восемнадцати *Пуранах*. *Рамаяна* также представляет собой исторический эпос, содержащий все необходимые сведения из *Вед*. Итак, четыре *Веды*, изначальная *Рамаяна* Валмики, *Махабхарата* и *Пураны* относятся к ведическим писаниям. *Упанишады* — это части четырёх *Вед*, а «Веданта-сутра» — самая суть *Вед*. Подводя итог всем этим ведическим писаниям, скажем, что *Бхагавад-гита* признаётся сутью всех *Упанишад* и предварительным разъяснением «Веданта-сутры». Отсюда можно заключить, что одна только *Бхагавад-гита* способна дать суть *Вед*, ибо её излагает Сам Господь Шри Кришна, *Верховная Личность Бога*, нисходящий в этот материальный мир из антиматериального мира, чтобы дать полное знание о высшей форме энергии.\n\nВысшая форма энергии Личности Бога описана в *Бхагавад-гите* как пара-пракрити. Учёные недавно открыли, что существуют две формы тленной материи, но *Бхагавад-гита* самым совершенным образом описывает понятие материи и антиматерии как две формы энергии. Материя — это энергия, которая создаёт материальный мир, и та же самая энергия в своей высшей форме создаёт также антиматериальный (трансцендентный) мир. Живые существа относятся к разряду высшей энергии. Низшая энергия, или материальная энергия, называется апара-пракрити. Таким образом, в *Бхагавад-гите* созидательная энергия представлена в двух формах, а именно апара- и пара-пракрити.\n\nСама по себе материя не обладает созидательной силой. Лишь когда ею управляет живая энергия, возникают материальные вещи. Поэтому материя в своём грубом виде — это скрытая энергия Верховного Существа. Всякий раз, думая об энергии, мы естественно думаем и об источнике энергии. Например, думая об электрической энергии, мы одновременно представляем себе электростанцию, где она вырабатывается. Энергия не самодостаточна. Она находится под управлением высшего живого существа. Так, например, огонь — источник двух других энергий, а именно света и тепла. Свет и тепло не имеют самостоятельного существования вне огня. Точно так же низшая и высшая энергии происходят из некоего источника, который можно назвать любым именем. Этот источник энергии должен быть живым существом, в полной мере сознающим всё. Это верховное живое существо и есть Личность Бога, Шри Кришна, или всепривлекающее живое существо.\n\nВ *Ведах* верховное живое существо, или Абсолютная Истина, именуется Бхагаваном — обладателем всех достояний, живым существом, которое есть первоисточник всех энергий. Открытие современными учёными двух форм ограниченных энергий — лишь начало развития науки. Теперь они должны пойти дальше и открыть источник этих двух частиц, или атомов, которые они называют материальными и антиматериальными.\n\nКак же объяснить антиматериальную частицу? У нас есть опыт обращения с материальными частицами, или атомами, но нет опыта обращения с антиматериальными атомами. Однако *Бхагавад-гита* даёт следующее яркое описание антиматериальной частицы:\n\nЭта антиматериальная частица находится внутри материального тела. Из-за присутствия этой антиматериальной частицы материальное тело постепенно изменяется — от детства к отрочеству, от отрочества к юности и к старости, после чего антиматериальная частица покидает старое, негодное тело и принимает другое материальное тело.\n\nЭто описание живого тела подтверждает научное открытие, что энергия существует в двух формах. Когда одна из них, антиматериальная частица, отделяется от материального тела, последнее становится непригодным для каких бы то ни было целей. Стало быть, антиматериальная частица, вне всяких сомнений, превосходит материальную энергию.\n\nПоэтому никто не должен скорбеть об утрате материальной энергии. Все виды чувственного восприятия в разрядах тепла и холода, счастья и страдания — не что иное, как взаимодействия материальной энергии, которые приходят и уходят, подобно смене времён года. Временное появление и исчезновение таких материальных взаимодействий подтверждает, что материальное тело образовано из материальной энергии, низшей по отношению к живой силе, или энергии дживы.\n\nВсякий разумный человек, которого не выводят из равновесия счастье и страдание, понимающий, что это лишь разные материальные состояния, возникающие из взаимодействий низшей энергии, способен вновь обрести антиматериальный мир, где жизнь вечна, исполнена непреходящего знания и блаженства.\n\nЗдесь упоминается антиматериальный мир и, кроме того, сообщается, что в антиматериальном мире нет «сезонных» колебаний. Там всё постоянно, блаженно и исполнено знания. Но, говоря о нём как о «мире», мы должны помнить, что он обладает формами и принадлежностями различных видов, лежащими за пределами нашего материального опыта.\n\nМатериальное тело разрушимо и потому изменчиво и временно. Таков же и материальный мир. Но антиматериальная живая сила неразрушима и потому постоянна. Так сведущие учёные определили различные качества материальных и антиматериальных частиц как временные и постоянные соответственно.\n\nТем, кто открыл две формы материи, ещё предстоит установить качества антиматерии. Но яркое описание уже дано в *Бхагавад-гите*, как изложено далее. Учёный может вести дальнейшие исследования, опираясь на эти ценные сведения.\n\nАнтиматериальная частица тоньше тончайшей из материальных частиц. Эта живая сила столь могущественна, что распространяет своё влияние на всё материальное тело. По сравнению с материальной частицей антиматериальная частица обладает безмерным могуществом и, следовательно, не может быть уничтожена.\n\nНо это лишь начало описания антиматериальной частицы в *Бхагавад-гите*. Далее оно поясняется так:\n\nТончайшая форма антиматериальной частицы заключена в грубом и тонком материальных телах. Хотя материальные тела (как грубое, так и тонкое) подвержены разрушению, тончайшая антиматериальная частица вечна. Поэтому человеку следует обратить свой интерес к этому вечному началу.\n\nСовершенство науки наступит тогда, когда учёные-материалисты смогут познать качества антиматериальной частицы и освободить её от связи с непостоянными, материальными частицами. Такое освобождение стало бы венцом научного прогресса.\n\nЕсть доля истины в предположении учёных, что может существовать и другой мир, состоящий из антиматериальных атомов, и что столкновение материального и антиматериального миров приведёт к уничтожению обоих. Столкновение происходит непрерывно: уничтожение материальных частиц совершается каждое мгновение, а нематериальная частица стремится к освобождению. Это объясняется в *Бхагавад-гите* так:\n\nНематериальная частица, которая и есть живое существо, побуждает материальную частицу действовать. Это живое существо всегда неразрушимо. Пока нематериальная частица пребывает в сгустке материальной энергии — известном под названиями грубого и тонкого тел, — существо проявлено как живая единица. В непрерывном столкновении двух частиц нематериальная частица никогда не уничтожается. Никто не способен уничтожить антиматериальную частицу ни в какое время — ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем.\n\nПоэтому мы полагаем, что теория, утверждающая, будто материальный и антиматериальный миры могут столкнуться, в результате чего оба мира уничтожатся, верна лишь в рамках ограниченного определения антиматерии, данного учёными. *Бхагавад-гита* объясняет природу антиматериальной частицы, которая никогда не может быть уничтожена:\n\nТонкая и неизмеримая антиматериальная частица всегда неразрушима, постоянна и вечна. Однако по прошествии определённого времени её заточение материальными частицами прекращается. Этот же закон действует и в отношении материального и антиматериального миров. Никому не следует страшиться уничтожения антиматериальной частицы, ибо она переживает уничтожение материальных миров.\n\nВсё сотворённое на определённой ступени уничтожается. И материальное тело, и материальный мир сотворены, а потому подвержены уничтожению. Антиматериальная же частица никогда не создаётся и, следовательно, никогда не уничтожается. Это также подтверждается в *Бхагавад-гите*:\n\nАнтиматериальная частица, которая есть жизненная сила, никогда не рождается и не создаётся. Она существует вечно. У неё нет ни даты рождения, ни даты смерти. Она не создаётся снова и снова и не разрушается снова и снова. Она существует вечно, а потому она старейшая из старых и при этом всегда свежа и нова. Хотя материальная частица уничтожается, антиматериальная частица остаётся незатронутой.\n\nЭтот закон применим как к антиматериальной частице, так и к антиматериальной вселенной. Когда материальная вселенная уничтожается, антиматериальная вселенная существует при любых обстоятельствах. Это будет объяснено подробнее далее.\n\nУчёный может также узнать из *Бхагавад-гиты* следующее:\n\nСведущий человек, который доподлинно знает, что антиматериальная частица неразрушима, понимает, что её невозможно уничтожить никакими средствами.\n\nУчёный-ядерщик может замыслить уничтожить материальный мир ядерным оружием, но его оружие не способно разрушить антиматериальный мир. Антиматериальная частица более ясно описана в следующих строках:\n\nЕё нельзя разрубить на части никаким материальным оружием, нельзя сжечь огнём. Её не намочить водой, не иссушить, не высушить и не испарить в воздухе. Она неделима, негорюча и нерастворима. Поскольку она вечна, она может входить в любое тело и покидать его. Будучи устойчивой по своей природе, она всегда сохраняет неизменные качества. Она необъяснима, ибо противоположна всем материальным качествам. Она непостижима для обычного ума. Она неизменна. Поэтому никому никогда не следует скорбеть о том, что есть вечное, антиматериальное начало.\n\nТак, в *Бхагавад-гите* и во всех прочих ведических писаниях высшая энергия (антиматериальное начало) признаётся жизненной силой, или живым духом. Это также называется дживой. Это живое начало не может быть порождено никаким сочетанием материальных элементов. Существуют восемь материальных начал, которые описываются как низшие энергии, а именно: 1) земля, 2) вода, 3) огонь, 4) воздух, 5) эфир, 6) ум, 7) разум и 8) эго. Помимо этих начал есть живая сила, или антиматериальное начало, которое описывается как высшая энергия. Они называются «энергиями», потому что ими владеет и управляет верховное живое существо, Личность Бога (Кришна).\n\nДолгое время материалист был ограничен пределами восьми упомянутых выше материальных начал. Теперь же отрадно видеть, что у него появились некоторые предварительные сведения об антиматериальном начале и об антиматериальной вселенной. Мы надеемся, что с течением времени материалист сумеет оценить значение антиматериального мира, в котором нет и следа материальных начал. Разумеется, само слово «антиматериальный» указывает, что это начало противоположно всем материальным качествам.\n\nСуществуют, конечно, и философы-теоретики, которые рассуждают об антиматериальном начале. Они распадаются на две основные группы и приходят к двум различным ошибочным выводам. Одна группа (грубые материалисты) либо отрицает антиматериальное начало, либо признаёт лишь распад материального сочетания на определённой ступени (смерть). Другая группа признаёт антиматериальное начало как прямую противоположность материальному началу с его двадцатью четырьмя категориями. Эта группа известна как санкхьяиты, и они исследуют материальные начала и подробнейшим образом их разбирают. В конце своего исследования санкхьяиты в итоге признают лишь трансцендентное (антиматериальное) бездействующее начало. Однако для всех этих философов-теоретиков возникают трудности, ибо они умствуют с помощью низшей энергии. Они не принимают сведений от высшей. Чтобы постичь подлинное положение антиматериального начала, нужно подняться на трансцендентный уровень высшей энергии. Бхакти-йога и есть сама деятельность высшей энергии.\n\nС платформы материального мира невозможно оценить подлинное положение антиматериального мира. Но Верховный Господь, который управляет как материальной, так и антиматериальной энергиями, по Своей беспричинной милости нисходит и даёт нам полное знание об антиматериальном мире. Так мы можем узнать, что́ есть антиматериальный мир. Нам сообщается, что и Верховный Господь, и живые существа по качеству антиматериальны. Таким образом, мы можем составить представление о Верховном Господе, подробно изучив живые существа. Каждое живое существо — это отдельная личность. Следовательно, верховное живое существо тоже должно быть верховной личностью. В ведических писаниях верховной личностью по праву признаётся Кришна. Имя «Кришна», указывающее на Верховного Господа, — единственное поистине вразумительное имя высшего порядка. Он управляет как материальной, так и антиматериальной энергиями, и само слово «Кришна» означает, что Он — верховный повелитель. В *Бхагавад-гите* Господь подтверждает это так:\n\nЕсть два мира — материальный и антиматериальный. Материальный мир состоит из низшей качественной энергии, разделённой на восемь материальных начал. Антиматериальный мир создан из высшей качественной энергии. Поскольку и материальная, и антиматериальная энергии суть истечения Верховной Трансцендентности, Личности Бога, правомерно заключить, что Я [Господь Кришна] — высшая причина всех творений и уничтожений.\n\nПоскольку две энергии Господа (низшая и высшая) проявляют материальный и антиматериальный миры, Его называют Высшей Абсолютной Истиной. Господь Кришна объясняет это в *Бхагавад-гите* так:\n\nО Арджуна, Я — высшее начало трансцендентности, и нет ничего превыше Меня. Всё сущее покоится на Моих энергиях, точно жемчужины на нити.\n\nЗадолго, очень задолго до открытия начал антиматерии и антиматериальных миров этот предмет был изложен на страницах *Бхагавад-гиты*. Сама *Гита* указывает, что прежде её философию преподали богу Солнца, а это означает, что начала *Бхагавад-гиты* были изложены Личностью Бога задолго до битвы на Курукшетре — по меньшей мере за сто двадцать миллионов лет до неё. Ныне же современная наука открыла лишь малую долю истин, доступных в *Бхагавад-гите*.\n\nДопущение об антиматериальной вселенной также находится в *Бхагавад-гите*. И на основании всех имеющихся данных без малейшего сомнения следует заключить, что антиматериальный мир расположен в антиматериальном небе — небе, которое упоминается в *Бхагавад-гите* как санатана-дхама, или вечная природа.\n\nПодобно тому как материальные атомы создают материальный мир, антиматериальные атомы создают антиматериальный мир со всеми его принадлежностями. Антиматериальный мир населён антиматериальными живыми существами. В антиматериальном мире нет инертной материи. Там всё — живое начало, а Верховная Личность в этой области — Сам Бог. Обитатели антиматериального мира обладают вечной жизнью, вечным знанием и вечным блаженством. Иными словами, у них есть все качества Бога.\n\nВ материальном мире высшая планета называется Сатьялокой, или Брахмалокой. На этой планете живут существа величайших дарований. Правящее божество Брахмалоки — Брахма, первое сотворённое существо этого материального мира. Брахма — живое существо, как и многие из нас, но он — самая одарённая личность в материальном мире. Он не настолько одарён, чтобы относиться к разряду Бога, но относится к разряду тех живых существ, которыми Бог управляет непосредственно. И Бог, и живые существа принадлежат к антиматериальному миру. Поэтому учёный оказал бы услугу всем, исследуя устройство антиматериального мира — как им управляют, как там обретают форму вещи, кто там правящие личности и так далее. Из ведических писаний *Шримад-Бхагаватам* обстоятельно рассматривает эти предметы. *Бхагавад-гита* — предварительное изучение *Шримад-Бхагаватам*. Эти две важные книги знания следует тщательно изучить всем людям в научном мире. Эти книги дали бы множество ключей к научному прогрессу и указали бы на множество новых открытий.\n\nТрансценденталисты и материалисты — два различных разряда людей. Трансценденталист черпает знание из авторитетных писаний, таких как *Веды*. Ведические писания получают из авторитетных источников, стоящих в цепи трансцендентной ученической преемственности. Эта цепь ученической преемственности (парампара) также упоминается в *Бхагавад-гите*. Кришна говорит в *Бхагавад-гите*, что сотни тысяч лет назад *Гита* была поведана богу Солнца, который передал это знание своему сыну Ману, от которого ведёт начало нынешнее поколение людей. Ману, в свою очередь, передал это трансцендентное знание своему сыну, царю Икшваку, который является родоначальником династии, в которой явилась Личность Бога Шри Рама. Эта долгая цепь ученической преемственности прервалась в эпоху пришествия Господа Кришны (пять тысяч лет назад), и потому Кришна вновь изложил *Бхагавад-гиту* Арджуне, сделав его тем самым первым учеником этого знания в нынешнюю эпоху. Поэтому трансценденталист нынешней эпохи стоит в ученической преемственности, начинающейся с Арджуны. Не утруждая себя материалистической исследовательской работой, трансценденталист обретает истины о материи и антиматерии самым совершенным образом (через эту ученическую преемственность) и тем самым избавляет себя от множества хлопот.\n\nОднако грубые материалисты не верят в антиматериальные миры Личности Бога. Поэтому они — несчастные создания, хотя порой и весьма одарённые, образованные и в иных отношениях передовые. Они введены в заблуждение влиянием материального проявления и лишены знания о вещах антиматериальных. Поэтому добрый знак, что учёные-материалисты постепенно продвигаются к области антиматериального мира. Возможно даже, что они продвинутся достаточно, чтобы узнать подробности этого антиматериального мира, где Личность Бога пребывает как главенствующая фигура и где живые существа живут с Ним и служат Ему. Живые существа, которые служат Богу, равны Ему по качеству, но в то же время подчинены Ему как слуги. В антиматериальном мире нет различия между подчинённым и господствующим — отношения там совершенны и лишены и тени материализма.\n\nПрирода материального мира разрушительна. Согласно *Бхагавад-гите*, есть некоторая доля истины в допущении физика, что при случайном столкновении материального и антиматериального миров происходит их уничтожение. Материальный мир — творение изменчивых гун природы. Эти гуны называются саттва (благость), раджас (страсть) и тамас (невежество). Материальный мир творится гуной раджаса, поддерживается гуной саттвы и уничтожается гуной тамаса. Эти гуны вездесущи в материальном мире, и потому ежечасно, ежеминутно, ежесекундно во всей материальной вселенной идёт процесс творения, поддержания и уничтожения. Высшая планета материальной вселенной, Брахмалока, тоже подвластна этим гунам природы, хотя продолжительность жизни на этой планете благодаря преобладанию гуны саттвы составляет, как сказано, 4 300 000 × 1000 × 2 × 30 × 12 × 100 солнечных лет. Однако, несмотря на столь долгий срок, Брахмалока подвержена разрушению. И хотя жизнь на Брахмалоке невообразимо долга по сравнению с жизнью на Земле, она — лишь миг по сравнению с вечной жизнью нематериальных миров. Поэтому рассказчик *Бхагавад-гиты*, Господь Шри Кришна, утверждает важность антиматериальной вселенной, которая есть Его обитель.\n\nГосподь Кришна учит, что все планеты в материальной вселенной уничтожаются по прошествии 4 300 000 × 1000 × 2 × 30 × 12 × 100 солнечных лет. И все живые существа, населяющие эти материальные планеты, материально уничтожаются вместе с уничтожением материальных миров. Однако по своей природе живое существо — антиматериальная частица. Но, если оно не возвысится до области антиматериальных миров посредством взращивания антиматериальной деятельности, оно материально уничтожается при уничтожении материальных миров и обречено родиться вновь в материальном облике с рождением новой материальной вселенной. Иными словами, оно обречено на муки повторяющихся рождений и смертей. Лишь те живые существа, которые во время проявленной стадии материальной жизни обращаются к любовному служению Личности Бога, вне всяких сомнений, переносятся в антиматериальные миры после оставления материального тела. Бессмертие обретают только те, кто возвращается к Богу посредством антиматериальной деятельности.\n\nЧто же это за антиматериальная деятельность? Это лекарства. Например, когда человек заболевает, он идёт к врачу, который прописывает лекарства, в конце концов исцеляющие страдающего больного. Точно так же материалист недужит, и ему следует обратиться к сведущему врачу-трансценденталисту. В чём его недуг? Он страдает от тягот повторяющихся рождений, смертей, болезней и старости. Стоит ему согласиться вверить себя лечению «обратно к Богу», и он сможет перенестись в антиматериальный мир, где вместо рождения и смерти царит вечная жизнь.\n\nУничтожение материального мира происходит двумя путями. Частичное уничтожение наступает по прошествии каждых 4 300 000 × 1000 солнечных лет, то есть в конце каждого дня Брахмалоки, которая является высшей планетой в материальном мире. Во время такого частичного уничтожения высшие планеты, такие как Брахмалока, не уничтожаются, но в конце каждого срока в 4 300 000 × 1000 × 2 × 30 × 12 × 100 солнечных лет весь проявленный космос погружается в антиматериальное тело, из которого материальные начала истекают, проявляются и в которое погружаются после уничтожения. Антиматериальный мир, далеко удалённый от материального неба, никогда не уничтожается. Он поглощает материальный мир. Возможно, между материальным и антиматериальным мирами происходит «столкновение», как предполагают учёные, и материальные миры разрушаются, но уничтожения антиматериальных миров не происходит. Вечно существующий антиматериальный мир непроявлен для учёного-материалиста. Он может получить сведения о нём лишь в той мере, в какой начала его существования противоположны гунам материального мира. Полные подробности об антиматериальной вселенной можно узнать только из непогрешимого источника — от освобождённых авторитетов, которые в полной мере постигли устройство антиматериального начала. Это знание принимают на слух смиренные ученики Личности Бога.\n\nТак ведическое знание было вложено в сердце Брахмы, первого живого существа в материальном творении. Именно Брахма передал это знание мудрецу Нараде Муни. Точно так же *Бхагавад-гита* была поведана Личностью Бога, Шри Кришной, Вивасвану, богу Солнца, а когда цепь устной ученической преемственности прервалась, Господь Кришна вновь изложил *Бхагавад-гиту* Арджуне на поле битвы Курукшетра. Тогда Арджуна взял на себя роль ученика, чтобы получить трансцендентное знание от Шри Кришны. Чтобы рассеять все сомнения, какие могут быть у грубых материалистов мира, Арджуна задал все важные вопросы, и Кришна дал на них ответы так, чтобы их мог понять любой неискушённый человек. Лишь те, кого пленило обманчивое сияние материального мира, не способны признать авторитет Господа Шри Кришны. Прежде чем человек сможет постичь подробности антиматериального мира, он должен полностью очистить и привычки, и сердце. Бхакти-йога — это подробная научная трансцендентная деятельность, которой могут заниматься и неофит, и совершенный йог.\n\nМатериальный мир — лишь теневое отражение антиматериального мира, и разумные люди, чистые сердцем и в привычках, смогут узнать вкратце все подробности антиматериального мира из текста *Бхагавад-гиты*, и эти подробности на деле полнее материальных. Основные подробности таковы:\n\nПравящее Божество антиматериального мира — Шри Кришна, который существует в Своей изначальной личностной форме, а также в Своих многочисленных полных проявлениях. Эту личность и Его полные проявления можно познать лишь посредством антиматериальной деятельности, обыкновенно именуемой бхакти-йогой, или преданным служением. Личность Бога — высшая истина, и Он — всецелое антиматериальное начало. И материальное, и антиматериальное начало суть истечения из Его личности. Он — корень всего древа. Когда воду льют на корень дерева, ветви и листья питаются сами собой. Точно так же, когда поклоняются Шри Кришне, Личности Бога, все подробности материальных миров озаряются светом, а сердце преданного питается без того, чтобы ему приходилось трудиться материалистическим образом. В этом секрет *Бхагавад-гиты*.\n\nСпособ вхождения в антиматериальные миры отличается от материалистических способов. Отдельное живое существо может очень легко войти в антиматериальный мир, занимаясь антиматериальной деятельностью, ещё пребывая в материальном мире. Но те, кто поистине являются грубыми материалистами, кто полагается на ограниченную силу опытного мышления, умозрительного философствования и материалистической науки, испытывают большие трудности при вхождении в антиматериальные миры. Грубый материалист может пытаться приблизиться к антиматериальным мирам, прилагая усилия с помощью космических кораблей, спутников, ракет и тому подобного, которые он запускает в космос, но такими средствами он не способен приблизиться даже к материальным планетам в высших областях материального неба, не говоря уже о планетах, расположенных в антиматериальном небе, далеко за пределами материальной вселенной. Даже йоги, в совершенстве овладевшие мистическими силами, испытывают большие трудности при вхождении в эту область. Йоги-мастера, управляющие антиматериальной частицей внутри материального тела посредством мистических сил, способны оставить свои материальные тела по собственной воле в определённый благоприятный миг и таким образом войти в антиматериальные миры особым путём, соединяющим материальный и антиматериальный миры. Если они вообще на это способны, они действуют в соответствии с предписанным методом, изложенным в *Бхагавад-гите*:\n\nТе, кто постиг Трансцендентность, могут достичь антиматериального мира, оставив свои материальные тела в период уттараяны, то есть когда солнце движется по северному пути, или в благоприятные мгновения, которыми ведают божества огня и сияния.\n\nРазличные божества, или могущественные распорядители, назначены управлять космической деятельностью. Глупые люди, неспособные постичь тонкости космического управления, смеются над мыслью о том, что огнём, воздухом, электричеством, днями, ночами и так далее лично управляют полубоги. Но совершенные йоги знают, как удовлетворить этих незримых распорядителей материальных дел и, воспользовавшись благосклонностью этих распорядителей, оставить свои материальные тела по собственной воле в благоприятные мгновения, устроенные для вхождения в антиматериальную вселенную или в высшие планеты материального неба. На высших планетах материального мира йоги могут наслаждаться более удобной и более приятной жизнью в течение сотен тысяч лет, но жизнь на этих высших планетах не вечна. Те, кто желает вечной жизни, входят в антиматериальную вселенную посредством мистических сил в определённые благоприятные мгновения, создаваемые полубогами-распорядителями космических дел, — распорядителями, незримыми для грубых материалистов, обитающих на этой второсортной планете под названием «Земля».\n\nТе, кто не йоги, но кто умирает в благоприятный миг благодаря благочестивым деяниям — жертвоприношениям, раздаче милостыни, аскезе и так далее, — могут подняться после смерти на высшие планеты, но обречены вернуться на эту планету [Землю]. Их уход совершается в период, известный как дхума, — тёмная, безлунная половина месяца, или когда солнце движется по южному пути.\n\nПодводя итог, скажем, что *Бхагавад-гита* советует тому, кто желает войти в антиматериальный мир, избрать путь преданного служения, или антиматериальной деятельности. Те, кто избирает путь преданного служения, как предписано сведущим трансценденталистом, никогда не терпят разочарования в своих попытках войти в антиматериальный мир. Хотя препятствий много, преданные Господа Кришны легко преодолевают их, неуклонно следуя путём, указанным трансцендентными преданными. Такие преданные, странники, продвигающиеся в жизненном странствии к антиматериальному царству Бога, никогда не приходят в замешательство. Никто не бывает обманут или разочарован, избрав надёжный путь преданности для вхождения в антиматериальную вселенную. Все плоды, что проистекают из изучения *Вед*, совершения жертвоприношений, аскезы и раздачи милостыни, можно легко обрести простым односторонним совершением преданного служения, на языке писаний именуемого бхакти-йогой.\n\nПоэтому бхакти-йога — великая панацея для всех, и Сам Господь Кришна сделал её лёгкой для исполнения, особенно в нынешний железный век, в Своём наивозвышеннейшем, великодушном и щедрейшем явлении как Господь Шри Чайтанья (1486—1534), который явился в Бенгалии и распространил по всей Индии движение санкиртаны — пения, танца и повторения имён Бога. По милости Господа Чайтаньи человек может быстро усвоить начала бхакти-йоги. Так все сомнения в сердце рассеются, огонь материальных тягот угаснет и низойдёт трансцендентное блаженство.\n\nВ пятой главе «Брахма-самхиты» дано описание разнообразной планетной системы, что заключена в материальном мире. В *Бхагавад-гите* также указано, что существуют разнообразные планетные системы в сотнях тысяч материальных вселенных и что все эти вселенные вместе составляют лишь долю (одну четверть) созидательной энергии Бога. Бо́льшая часть (три четверти) созидательной энергии Господа проявлена в духовном небе, называемом пара-вьома, или Вайкунтхалока. Эти наставления «Брахма-самхиты» и *Бхагавад-гиты* в конце концов могут быть подтверждены учёным-материалистом по мере того, как он исследует существование антиматериального мира.\n\nКроме того, в сообщении из Москвы от 21 февраля 1960 года говорилось:\n\nИзвестный русский профессор астрономии Борис Воронцов-Вельяминов заявил, что во Вселенной должно существовать бесконечное число планет, населённых разумными существами.\n\nЭто заявление русского астронома подтверждает сведения, изложенные в «Брахма-самхите», где говорится:\n\nйасйа прабха̄ прабхавато джагад-ан̣д̣а-кот̣и-\n\nкот̣ишв аш́еша-васудха̄ди-вибхӯти-бхиннам\n\nтад брахма нишкалам анантам аш́еша-бхӯтам̇\n\nговиндам а̄ди-пурушам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми\n\nСогласно этой цитате из «Брахма-самхиты», существует не только бесконечное число планет, как подтверждает русский астроном, но и бесконечное число вселенных. Все эти бесконечные вселенные с их бесконечными планетами плавают в сиянии Брахмана, исходящем из трансцендентного тела Маха-Вишну, которому поклоняется Брахма, правящее божество вселенной, в которой мы обитаем, и порождены этим сиянием.\n\nРусский астроном также подтверждает, что все планеты, число которых, по оценкам, не меньше ста миллионов, населены. В «Брахма-самхите» есть указание на то, что в каждой из бесконечного числа вселенных существует бесконечное число разнообразных планет.\n\nВоззрение астронома поддержал профессор Владимир Алпатов, биолог, который утверждал, что некоторые из упомянутых выше планет достигли ступени развития, соответствующей земной. Сообщение из Москвы продолжалось:\n\nВозможно, что на таких планетах процветает жизнь, подобная земной. Доктор химических наук Николай Жиров, рассматривая вопрос об атмосфере планет, отметил, что организм, например, марсианина вполне мог бы приспособиться к нормальному существованию при низкой температуре тела. Он сказал, что, по его мнению, газовый состав атмосферы Марса вполне пригоден для поддержания жизни существ, приспособившихся к ней.\n\nПриспособляемость организмов к различным разновидностям планет описана в «Брахма-самхите» как вибхути-бхиннам, то есть каждая из бесчисленных планет внутри вселенных наделена особым типом атмосферы, и живые существа на них продвинуты в науке, психологии и тому подобном в соответствии с превосходством или ущербностью атмосферы. «Вибхути» означает «особое могущество», а «бхиннам» означает «разнообразный». Учёные, которые пытаются исследовать космос, стремясь достичь других планет механическими средствами, должны осознать, что организмы, приспособленные к атмосфере Земли, не могут существовать в атмосферах других планет. Поэтому попытки человека достичь Луны, Солнца или Марса окажутся совершенно тщетными из-за различия атмосфер, царящих на этих планетах. Однако в отдельных случаях человек может попытаться отправиться на любую планету, какую пожелает, но это возможно только посредством психологических изменений в уме. Ум — это ядро материального тела. Постепенный эволюционный прогресс материального тела зависит от психологических изменений в уме. Превращение строения тела червя в строение тела бабочки и, в современной медицинской науке, преобразование тела мужчины в тело женщины (или наоборот) более или менее зависят от психологических изменений.\n\nВ *Бхагавад-гите* говорится, что если человек в миг смерти сосредоточит свой ум на образе Личности Бога, Шри Кришны, и, делая это, оставит тело, он тотчас входит в духовное бытие антиматериального мира. Это означает, что всякий, кто приучает ум обращаться от материи к духовному образу Бога посредством исполнения предписанных правил преданного служения, может легко достичь царства Бога в антиматериальном небе. И в этом нет сомнения.\n\nТочно так же, если человек желает войти на любую другую планету материального неба, он может отправиться туда сразу после оставления нынешнего тела (то есть после смерти). Так, если кто-то хочет попасть на Луну, Солнце или Марс, он может сделать это, просто совершая действия с этой целью. *Бхагавад-гита* подтверждает это утверждение следующими словами:\n\nТо, о чём человек размышляет в миг смерти, оставляя тело погружённым в эту мысль, того он и достигает после смерти.\n\nМахараджа Бхарата, несмотря на жизнь, полную суровых аскез, в миг смерти думал об олене и потому стал оленем после смерти. Однако он сохранил ясное сознание своей прошлой жизни и осознал свою ошибку. Важно понять, что мысли человека в миг смерти определяются теми деяниями, которые он совершает в течение жизни.\n\nВ *Шримад-Бхагаватам* (Третья песнь, глава тридцать вторая) способ вхождения на Луну описывается так:\n\nЛюди с материалистическим складом ума, у которых нет сведений о царстве Бога, всегда без ума от материального стяжания богатства, славы и поклонения. Такие люди заботятся о возрастающем благоденствии своей собственной семьи ради своего самоудовлетворения, а потому заинтересованы и в прогрессе общественного и национального благополучия. Эти люди достигают желаемого посредством материальной деятельности. Они механически заняты ритуальным исполнением предписанных обязанностей и потому склонны удовлетворять Питов, или ушедших предков, и управляющих полубогов совершением жертвоприношений, предписанных богооткровенными писаниями. Пристрастившиеся к таким жертвоприношениям и обрядовым предписаниям, такие души входят на Луну после смерти. Когда человек таким образом возносится на Луну, он получает способность наслаждаться питьём сома-расы, небесного напитка. Луна — место, где правящим божеством является полубог Чандра. Атмосфера и удобства жизни там гораздо более приятны и благоприятны, нежели здесь, на Земле. Достигнув Луны, если душа не использует возможности для перехода на лучшие планеты, она низвергается и вынуждена вернуться на Землю или подобную планету. Однако материалистичные люди, даже если они достигают высшей планетной системы, непременно уничтожаются во время разрушения проявленного космоса.\n\nЧто касается планетной системы духовного неба, то в пара-вьоме существует бесчисленное множество планет Вайкунтхи. Вайкунтхи — это духовные планеты, которые суть проявления внутренней энергии Господа, и отношение этих планет к материальным планетам (внешней энергии) в материальном небе составляет три к одному. Так что несчастный материалист занят политическими хлопотами на планете, которая ничтожнейшая в творении Бога. Не говоря уже об этой планете Земля, вся вселенная с бесчисленными планетами по всем галактикам сравнима с горчичным зёрнышком в мешке, полном горчичных зёрен. Но несчастный материалист строит планы, как удобно устроиться здесь, и тем самым растрачивает свою драгоценную человеческую энергию на нечто обречённое на крушение. Вместо того чтобы тратить время на деловые расчёты, он мог бы избрать жизнь, простую в быту и возвышенную в духовных помыслах, и тем самым избавить себя от вечного материалистического беспокойства.\n\nДаже если материалист хочет наслаждаться развитыми материальными удобствами, он может перенестись на планеты, где сможет испытать материальные наслаждения, гораздо более развитые, нежели доступные на планете Земля. Но наилучший замысел — подготовить себя к возвращению в духовное небо после оставления тела. Однако если человек твёрдо вознамерился наслаждаться материальными удобствами, он может перенестись на другие планеты материального неба, воспользовавшись йогическими силами. Игрушечные космические корабли астронавтов — лишь детская забава и для этой цели непригодны.\n\nСистема аштанга-йоги тоже материалистична, поскольку учит управлять движениями воздуха внутри материального тела. Духовная искра, душа, плавает на воздухе внутри тела, а вдох и выдох — это волны того воздуха, что содержит душу. Поэтому система йоги — материалистическое искусство управления этим воздухом путём перемещения его из живота к пупку, из груди к ключице, оттуда к глазным яблокам, оттуда к мозжечку и оттуда к любой желаемой планете. Скорости воздуха и света учитываются учёным-материалистом, но у него нет сведений о скорости ума и разума. У нас есть некоторый ограниченный опыт скорости ума, ибо за мгновение мы можем перенести свой ум в места, удалённые на сотни тысяч миль. Разум ещё тоньше. Тоньше разума — душа, которая не материя, как ум и разум, но дух, или антиматерия. Душа в сотни тысяч раз тоньше и могущественнее разума. Поэтому мы можем лишь вообразить скорость души в её перемещении с одной планеты на другую. Излишне говорить, что душа перемещается собственной силой, а не с помощью какого бы то ни было материального средства передвижения.\n\nЗвериная цивилизация еды, сна, страха и чувственных наслаждений довела современного человека до того, что он забыл, сколь могущественной душой обладает. Как мы уже описали, душа — это духовная искра, которая во много-много раз ярче, ослепительнее и могущественнее солнца, луны или электричества. Человеческая жизнь губится, когда человек не осознаёт своего подлинного тождества со своей душой. Господь Чайтанья явился вместе со Своим спутником Нитьянандой, чтобы спасти человека от такого вида сбивающей с пути цивилизации.\n\n*Шримад-Бхагаватам* также описывает, как йоги могут путешествовать на все планеты вселенной. Когда жизненная сила поднимается к мозжечку, велика вероятность, что эта сила вырвется наружу через глаза, нос, уши и так далее, ибо это места, известные как седьмая орбита жизненной силы. Но йоги могут перекрыть эти отверстия полным удержанием воздуха. Затем йог сосредоточивает жизненную силу в срединном положении, то есть между бровей. В этом положении йог может думать о той планете, на которую желает войти после оставления тела. Тогда он может решить, хочет ли он отправиться в обитель Кришны на трансцендентных Вайкунтхах, откуда ему не придётся нисходить в материальный мир, или путешествовать на высшие планеты материальной вселенной. Совершенный йог волен сделать и то и другое.\n\nДля совершенного йога, который преуспел в искусстве оставления своего тела в полном сознании, перенестись с одной планеты на другую так же легко, как обычному человеку дойти до бакалейной лавки. Как уже говорилось, материальное тело — лишь покров духовной души. Ум и разум — нижние покровы, а грубое тело из земли, воды, воздуха и прочего — верхнее облачение души. Поэтому любая продвинутая душа, постигшая себя посредством йогического метода, познавшая связь между материей и духом, может оставить грубое одеяние души в полном порядке и как пожелает. По милости Бога мы обладаем полной свободой. Поскольку Господь добр к нам, мы можем жить где угодно — либо в духовном небе, либо в материальном небе, на той планете, какую пожелаем. Однако злоупотребление этой свободой ведёт к падению в материальный мир и тройственным страданиям обусловленной жизни. Жизнь в страданиях в материальном мире по выбору самой души прекрасно изображена Мильтоном в «Потерянном рае». Точно так же по своему выбору душа может вновь обрести рай и вернуться домой, обратно к Богу.\n\nВ решающий миг смерти человек может поместить жизненную силу между бровей и решить, куда он хочет отправиться. Если он не желает сохранять никакой связи с материальным миром, он может менее чем за секунду достичь трансцендентной Вайкунтхи и явиться там всецело в своём духовном теле, которое будет ему подходить в духовной атмосфере. Ему нужно лишь пожелать оставить материальный мир и в более тонкой, и в более грубой формах, а затем переместить жизненную силу к самой верхней части черепа и покинуть тело через отверстие в черепе, называемое брахма-рандхрой. Это высшее совершенство в практике йоги.\n\nРазумеется, человек наделён свободой воли, а потому, если он не хочет освобождаться от материального мира, он может наслаждаться жизнью брахма-пады (занятием поста Брахмы) и посетить Сиддхалоку — планеты материально совершенных существ, обладающих полной способностью управлять тяготением, пространством, временем и так далее. Чтобы посетить эти высшие планеты в материальной вселенной, не нужно оставлять ум и разум (более тонкую материю), а нужно лишь оставить более грубую материю (материальное тело).\n\nРукотворные спутники и механические космические аппараты никогда не смогут перенести людей на планеты дальнего космоса. Люди не могут даже совершить столь широко разрекламированные путешествия на Луну, ибо, как мы уже сказали, атмосфера на таких высших планетах отличается от атмосферы здесь, на Земле. У каждой планеты своя особая атмосфера, и, если человек хочет отправиться на какую-либо определённую планету в материальной вселенной, он должен иметь материальное тело, в точности приспособленное к климатическим условиям этой планеты. Например, если человек хочет отправиться из Индии в Европу, где климатические условия иные, он должен соответственно сменить одежду. Точно так же необходима полная смена тела, если человек хочет отправиться на трансцендентные планеты Вайкунтхи.\n\nЕсли человек хочет отправиться на высшие материальные планеты, он может сохранить более тонкое одеяние из ума, разума и эго, но должен оставить грубое одеяние (тело) из земли, воды, огня и прочего. Однако когда человек отправляется на трансцендентную планету, необходимо сменить и тонкое, и грубое тело, ибо нужно достичь духовного неба всецело в духовной форме. Эта смена одежды произойдёт сама собой в миг смерти, если человек того пожелает. Но это желание возможно в миг смерти лишь в том случае, если оно взращивалось при жизни. Где сокровища человека, там и его сердце. Когда человек занимается преданным служением, он взращивает желание царства Бога. Изложенные ниже подробности обрисовывают общую практику, которой человек может подготовить себя к лёгкому путешествию на планеты Вайкунтхи (антиматериальные), где жизнь свободна от рождения, старости, болезней и смерти.\n\nОбщая практика (положительные предписания):\n\n1. Серьёзный искатель должен принять истинного духовного учителя, чтобы пройти научное обучение. Поскольку чувства материальны, они вообще не способны постичь Трансцендентность. Поэтому чувства следует одухотворить предписанным методом под руководством духовного учителя.\n\n2. Когда ученик избрал истинного духовного учителя, он должен получить от него надлежащее посвящение. Это знаменует начало духовного обучения.\n\n3. Искатель должен быть готов удовлетворять духовного учителя во всём. Истинный духовный учитель, в полной мере сведущий в методах духовной науки, искушённый в духовных писаниях, таких как *Бхагавад-гита*, «Веданта», *Шримад-Бхагаватам* и *Упанишады*, а также являющийся осознавшей себя душой, установившей ощутимую связь с Верховным Господом, — это прозрачный посредник, через которого готового искателя ведут на путь к Вайкунтхам. Духовный учитель должен быть удовлетворён во всех отношениях, ибо одними лишь его добрыми пожеланиями искатель может достичь чудесного продвижения по этому пути.\n\n4. Разумный искатель задаёт духовному учителю разумные вопросы, чтобы очистить свой путь от всех неясностей. Духовный учитель указывает путь не по своей прихоти, а в соответствии с принципами авторитетов, которые действительно прошли этим путём. Имена этих авторитетов открыты в писаниях, и человеку нужно лишь следовать за ними под руководством духовного учителя. Духовный учитель никогда не отклоняется от пути авторитетов.\n\n5. Искатель должен всегда стараться идти по стопам великих мудрецов, которые применяли этот метод и достигли успеха. Это следует сделать жизненным девизом. Не следует подражать им поверхностно, но следует искренне следовать за ними сообразно конкретному времени и обстоятельствам.\n\n6. Искатель должен быть готов изменить свои привычки сообразно наставлениям, содержащимся в книгах авторитетов, и ради удовлетворения Господа он должен быть готов пожертвовать как чувственными наслаждениями, так и отказом от чувств, по примеру Арджуны.\n\n7. Искатель должен жить в духовной атмосфере.\n\n8. Он должен довольствоваться лишь таким количеством богатства, какого достаточно для одного только поддержания жизни. Ему не следует пытаться накопить больше богатства, чем необходимо, чтобы скромно поддерживать себя.\n\n9. Он должен соблюдать дни поста, такие как одиннадцатый день растущей и убывающей луны.\n\n10. Он должен оказывать почтение дереву баньян, корове, учёному брахману и преданному.\n\nТаковы первые ступени на пути преданного служения. Постепенно человеку нужно принять и другие предписания, носящие отрицательный характер:\n\n11. Следует избегать оскорблений при совершении преданного служения и при повторении святых имён.\n\n12. Следует избегать обширного общения с непреданными.\n\n13. Не следует принимать неограниченное число учеников. Это означает, что искатель, успешно исполнивший первые двенадцать предписаний, может и сам стать духовным учителем, подобно тому как ученик становится старостой в классе с ограниченным числом учеников.\n\n14. Не следует выставлять себя необычайно учёным человеком, просто приводя высказывания из книг. Следует обладать основательным знанием необходимых книг без излишнего знания иных.\n\n15. Постоянная и успешная практика перечисленных выше четырнадцати предписаний позволит искателю сохранять душевное равновесие даже среди великих испытаний материальных потерь и приобретений.\n\n16. На следующей ступени искателя не одолевают скорбь и иллюзия.\n\n17. Он не глумится над чужим путём религии или поклонения и не глумится над Личностью Бога или Его преданными.\n\n18. Он никогда не терпит хулы на Господа или Его преданных.\n\n19. Ему не следует предаваться обсуждению тем, касающихся отношений между мужчиной и женщиной, равно как не следует заводить пустых разговоров о чужих семейных делах.\n\n20. Ему не следует причинять боль — ни телесную, ни душевную — другим живым существам, кем бы они ни были.\n\nИз перечисленных выше двадцати предписаний первые три положительных предписания обязательны и наиболее существенны для серьёзного искателя.\n\nЕсть ещё сорок четыре предписания, которым должен следовать серьёзный искатель, но Господь Чайтанья отобрал пять как наиболее важные. Они отобраны с учётом нынешних условий общественной жизни. Они таковы:\n\n1. Следует общаться с преданными. Общение с преданными становится возможным благодаря тому, что человек внимательно слушает их, задаёт им важные вопросы, снабжает их пищей и принимает пищу от них, а также подаёт им милостыню и принимает от них всё, что они предлагают.\n\n2. Следует повторять святое имя Господа при любых обстоятельствах. Повторение имени Господа — лёгкий и недорогой способ осознания. Любое из бесчисленных имён Господа можно повторять в любое время. Следует стараться избегать оскорблений. Есть десять оскорблений, которые человек может совершить, повторяя трансцендентные имена, и их следует избегать насколько возможно, но в любом случае следует стараться повторять святые имена Господа во всякое время.\n\n3. Следует слушать трансцендентные повествования, изложенные в *Шримад-Бхагаватам*. Такое слушание становится возможным благодаря лекциям, которые читают с возвышения истинные преданные, и благодаря авторитетным переводам *Бхагаватам*.\n\n4. Следует устроить свой дом в Матхуре, месте рождения Господа Кришны. Или же можно сделать свой дом равным Матхуре, установив Божество Господа, которому будут поклоняться все члены семьи после надлежащего посвящения от духовного учителя.\n\n5. Следует поклоняться установленному Божеству с вниманием и преданностью, чтобы вся атмосфера дома стала подобием обители Господа. Это становится возможным под руководством духовного учителя, который знает это трансцендентное искусство и может указать искателю надлежащий метод.\n\nПеречисленные выше пять предписаний может принять любой человек в любой части света. Так каждый может подготовить себя к возвращению домой, обратно к Богу, простым методом, признанным авторитетами, такими как Господь Шри Чайтанья Махапрабху, который явился именно для того, чтобы спасти падшие души этой эпохи.\n\nЗа дальнейшими подробностями на этот предмет следует обратиться к таким писаниям, как «Бхакти-расамрита-синдху», английское краткое изложение которой мы представили под названием «Нектар преданности».\n\nВесь процесс перенесения себя в духовное небо состоит в постепенном растворении материального состава грубого и тонкого покровов духовной души. Перечисленные выше пять предписаний преданной деятельности столь духовно могущественны, что их исполнение преданным, даже на предварительной ступени, может очень быстро возвысить искреннего исполнителя до ступени бхавы (ступени, непосредственно предшествующей любви к Богу), или духовного чувства, которое трансцендентно умственной и интеллектуальной деятельности. Полная поглощённость бхавой, или любовью к Богу, делает человека способным перенестись в духовное небо сразу после оставления материальной обители. Совершенство любви к Богу у преданного на деле помещает его на духовную платформу, даже если он всё ещё сохраняет грубое материальное тело. Он становится подобен раскалённому железу, которое в соприкосновении с огнём на деле перестаёт быть железом и действует как огонь. Это становится возможным благодаря непостижимой и недоступной разумению энергии Господа, которую материальная наука не в состоянии исчислить. Поэтому человеку следует с безусловной верой заниматься преданным служением, а чтобы сделать свою веру непоколебимой, ему следует искать общества образцовых преданных Господа путём личного общения (если это возможно) или путём размышления о них. Это общение поможет человеку развить подлинное преданное служение Господу, отчего все материальные сомнения исчезнут, как вспышка молнии. Все эти различные ступени духовного осознания искатель будет ощущать лично, и это породит в нём твёрдую убеждённость, что он действительно продвигается по пути к духовному небу. Тогда он искренне привяжется к Господу и Его обители. Таков постепенный процесс развития любви к Богу, которая является первейшей необходимостью для человеческой формы жизни.\n\nВ истории есть примеры великих личностей, в том числе мудрецов и царей, которые достигли совершенства этим путём. Некоторые из них достигли успеха, даже придерживаясь одного-единственного предписания преданного служения с верой и упорством. Некоторые из этих личностей перечислены ниже.\n\n1. Император Парикшит достиг духовной платформы, просто слушая такой авторитет, как Шри Шукадева Госвами.\n\n2. Шри Шукадева Госвами достиг того же, просто дословно пересказав трансцендентное послание, которое он получил от своего великого отца, Шри Вьясадевы.\n\n3. Император Прахлада достиг духовного успеха, постоянно памятуя о Господе, во исполнение наставлений, данных Шри Нарадой Муни, великим святым и преданным.\n\n4. Лакшмиджи, богиня процветания, достигла успеха, просто восседая у лотосных стоп Господа и служа им.\n\n5. Царь Притху достиг успеха, просто поклоняясь Господу.\n\n6. Акрура, колесничий, достиг успеха, просто вознося молитвы Господу.\n\n7. Хануман (Махавира), знаменитый преданный Господа Шри Рамачандры, не принадлежащий к роду людскому, достиг успеха, просто исполняя повеления Господа.\n\n8. Арджуна, великий воин, достиг того же совершенства, просто подружившись с Господом, который изложил послание *Бхагавад-гиты*, чтобы просветить Арджуну и его последователей.\n\n9. Император Бали достиг успеха, вручив Господу всё, включая собственное тело.\n\nТаковы девять признанных видов преданного служения Господу, и искатель может избрать любой один, два, три, четыре или все, как ему угодно. Всякое служение Абсолюту само по себе абсолютно, и в нём нет ни количественных, ни качественных различий, что встречаются на материальной платформе. На духовной платформе всё тождественно всему остальному, хотя и существует трансцендентное многообразие. Император Амбариша принял все упомянутые выше девять предписаний и достиг совершенного успеха. Это он занял свой ум у лотосных стоп Господа, свой голос — описанием духовного мира, свои руки — уборкой храма Господа, свои уши — смиренным слушанием слов Господа Шри Кришны, свои глаза — созерцанием Божеств Господа, своё тело — прикосновением к телам преданных, свои ноздри — вдыханием аромата цветов, поднесённых Господу, свой язык — вкушением пищи, поднесённой Господу, свои ноги — посещением храма Господа, а всю энергию своей жизни — исполнением служения Господу, нисколько не желая собственных чувственных наслаждений. Вся эта деятельность помогла ему достичь совершенной ступени жизни, которая превосходит все ухищрения материальной науки.\n\nПоэтому всем людям важно принять эти принципы духовного осознания ради совершенства жизни. Единственная обязанность человека — духовное осознание. К несчастью, в современной цивилизации человеческое общество слишком занято исполнением национальных обязанностей. На самом деле национальные обязанности, общественные обязанности и человеколюбивые обязанности обязательны лишь для тех, кто лишён духовных обязанностей. Едва человек рождается на этой земле, у него есть не только национальные, общественные и человеколюбивые обязанности, но и обязанности перед полубогами, которые снабжают его воздухом, светом, водой и прочим. У него есть также обязанности перед великими мудрецами, оставившими после себя обширные сокровищницы знания, чтобы вести его по жизни. У него есть обязанности перед всеми видами живых существ, перед его предками, членами семьи и так далее. Но как только человек посвящает себя одной-единственной обязательной обязанности — обязанности духовного совершенства, — он сам собой погашает все прочие обязанности, не прилагая к тому отдельных усилий.\n\nПреданный Господа никогда не бывает возмутителем спокойствия в обществе — напротив, он великое благо для общества. Поскольку ни одного искреннего преданного не влекут греховные деяния, как только человек становится чистым преданным, он способен оказать обществу неоценимое бескорыстное служение ради мира и благоденствия всех причастных — и в этой жизни, и в следующей. Но даже если такой преданный совершит какое-то прегрешение, Сам Господь мгновенно его исправляет. Поэтому преданному нет нужды взращивать материалистическое знание, равно как нет нужды от всего отрекаться и жить отшельником. Он может просто оставаться дома и беспрепятственно исполнять преданное служение в любом укладе жизни. И в истории есть примеры того, как крайне жестокие люди становились добросердечными просто благодаря исполнению преданного служения. Знание и отказ от низшего образа жизни приходят сами собой в жизни чистого преданного, без того, чтобы ему приходилось прилагать сторонние усилия.\n\nЭто духовное искусство и наука преданного служения — высочайший вклад индийских мудрецов всему остальному миру. Поэтому каждый, кто родился в Индии, обязан довести свою жизнь до совершенства, приняв принципы этого великого искусства и науки, и распространить их по всему остальному миру, который всё ещё пребывает в неведении о высшей цели жизни. Человеческому обществу суждено достичь этой ступени совершенства путём постепенного развития знания. Однако индийские мудрецы уже достигли этого положения. Зачем другим ждать тысячи и тысячи лет, чтобы достичь их высот? Почему бы не дать им эти сведения немедленно и упорядоченно, чтобы они могли сберечь время и силы? Им следует воспользоваться той жизнью, ради которой они, возможно, трудились миллионы лет.\n\nОдин русский писатель-фантаст ныне предлагает остальному миру мысль о том, что научный прогресс может помочь человеку жить вечно. Разумеется, он не верит в Верховное Существо, которое есть творец. Тем не менее мы приветствуем его предложение, ибо знаем, что подлинный прогресс научного знания непременно приведёт людей в духовное небо и сообщит учёному, что есть верховный творец, обладающий всей полнотой могущества, недоступного всем материалистическим научным представлениям.\n\nКак уже упоминалось, каждое живое существо вечно по своей форме, но ему приходится менять внешние покровы, грубый и тонкий, и этот процесс смены на языке науки именуется жизнью и смертью. Пока живому существу приходится носить оковы материального рабства, нет избавления от этого процесса смены, который продолжается даже на высшей ступени материальной жизни. Русский писатель-фантаст может строить домыслы, как то свойственно писателям-фантастам, но более здравомыслящие люди, обладающие неким знанием закона природы, не согласятся с тем, что человек может жить вечно в пределах этого материального мира.\n\nЕстествоиспытатель может увидеть общий ход материальной природы, просто изучая плод. Маленький плод развивается из цветка, растёт, какое-то время остаётся на ветке, становится взрослым, созревает, а затем начинает день за днём увядать, пока наконец не упадёт с дерева и не начнёт разлагаться в земле, а в конце концов смешается с землёй, оставив после себя семя, которое, в свою очередь, вырастает и становится деревом и со временем приносит множество плодов, которым всем суждена та же участь, и так далее, и так далее.\n\nТочно так же живое существо (как духовная искра, частица Верховного Существа) обретает свою органическую форму во чреве матери сразу после полового сношения. Оно мало-помалу растёт внутри чрева, рождается, затем продолжает расти, становится ребёнком, мальчиком, юношей, взрослым, стариком, а затем в конце концов увядает и встречает смерть, несмотря на все добрые пожелания и обнадёживающие мечтания писателей-фантастов. По сравнению нет никакой разницы между человеком и плодом. Подобно плоду, человек может оставить после себя свои семена — многочисленных детей, но он не может существовать вечно в своём материальном теле в силу закона материальной природы.\n\nКак кто-либо может пренебречь законом материальной природы? Ни один учёный-материалист не способен изменить неумолимые законы природы, как бы он ни кичился. Ни один астроном или учёный не способен изменить движение планет — он может лишь изготовить жалкую игрушечную планетку, которую он называет спутником. Глупых детей это может впечатлить, и они могут воздать немало хвалы изобретателям современных спутников, спутников-шпионов и тому подобного, но более здравомыслящая часть человечества воздаёт бо́льшую хвалу творцу гигантских спутников, а именно солнца, звёзд и планет, которым учёный-материалист не видит конца. Если у маленького игрушечного спутника есть творец в России или Америке, то разумно, что у гигантских спутников есть свой творец в духовном небе. Если для изготовления игрушечного спутника и вывода его на орбиту требуется столько научных умов, то какой же тонкий и совершенный ум сотворил галактики звёзд и поддерживает их на их орбитах? До сих пор разряд атеистов не сумел ответить на это.\n\nНеверующие выдвигают собственные теории творения, которые обычно сводятся к утверждениям вроде: «Это трудно понять», «Наше воображение не может этого постичь, но это вполне возможно», «Это непостижимо» и тому подобному. Это означает лишь, что их сведения не имеют авторитетной основы и не подкреплены научными данными. Они просто строят домыслы. Однако в *Бхагавад-гите* доступны авторитетные сведения. Например, *Бхагавад-гита* сообщает нам, что в материальном мире есть живые существа, продолжительность жизни которых составляет 4 300 000 × 1000 × 2 × 30 × 12 × 100 солнечных лет. Мы принимаем *Бхагавад-гиту* как авторитет, ибо эта книга знания была признана таковой великими мудрецами Индии — такими как Шанкарачарья, Шри Рамануджачарья, Шри Мадхвачарья и Шри Чайтанья Махапрабху. *Бхагавад-гита* указывает, что в материальном мире все составные формы подвержены распаду и смерти, независимо от продолжительности их жизни.\n\nПоэтому все материальные формы подвластны закону изменения, хотя потенциально материальная энергия сохраняется. Потенциально всё вечно, но в материальном мире материя обретает форму, остаётся некоторое время, развивается до зрелости, стареет, начинает увядать и наконец вновь исчезает. Так обстоит дело со всеми материальными предметами. Предположение материалиста о том, что за пределами материального неба есть «некая иная форма», лежащая за гранью видимости, странная и непостижимая, — лишь смутное указание на духовное небо. Однако основное начало духа гораздо ближе, ибо оно действует внутри всех живых существ. Когда это духовное начало покидает материальное тело, материальное тело лишается жизни. Например, в теле ребёнка присутствует духовное начало, и потому в теле происходят изменения и оно развивается. Но если дух покидает тело, развитие прекращается. Этот закон применим к каждому материальному предмету. Материя преображается из одной формы в другую, когда она соприкасается с духом. Без духа нет преображения. Вся вселенная развивается таким образом. Она истекает из энергии Трансцендентности благодаря духовной силе, которая есть Его сила, и развивается в гигантские формы, такие как солнце, луна, земля и прочее. Существует четырнадцать разделов планетных систем, и, хотя все они различны по размеру и качеству, одно и то же начало развития верно для всех. Духовная сила — творец, и лишь благодаря этому духовному началу происходят преображение, переход и развитие.\n\nЖизнь определённо не порождается просто материальной реакцией, подобной химическому соединению, как утверждают многие глупцы. Материальное взаимодействие приводится в движение высшим существом, которое создаёт благоприятные обстоятельства, чтобы вместить духовную живую силу. Высшая энергия обращается с материей надлежащим образом — как определяет свободная воля духовного существа. Например, строительные материалы не «реагируют» сами собой и вдруг не принимают форму жилого дома. Живое духовное существо обращается с материей надлежащим образом по своей свободной воле и таким образом строит свой дом. Точно так же материя — лишь составная часть, а дух — творец. Лишь человек со скудным запасом знания избегает этого вывода. Творец может оставаться незримым на заднем плане, но это не означает, что творца нет. Не следует впадать в иллюзию просто при виде гигантской формы материальной вселенной. Напротив, следует научиться различать существование высшего разума за всеми этими материальными проявлениями. Верховное Существо, которое есть высший разум, — это окончательный творец, всепривлекающая Личность Бога, Шри Кришна. Хотя человек может и не сознавать этого, в ведических писаниях, таких как *Бхагавад-гита* и особенно *Шримад-Бхагаватам*, даны определённые сведения о творце.\n\nКогда спутник запускают в космос, ребёнок может не понимать, что за этим стоят научные умы, но разумный взрослый осознаёт, что научные умы на земле управляют спутником. Точно так же менее разумные люди не имеют сведений о творце и Его вечной обители в духовном мире, который лежит далеко за пределами нашего поля зрения, но в действительности существует духовное небо и духовные планеты, которые более просторны и более многочисленны, нежели планеты в материальном небе. Из *Бхагавад-гиты* мы получаем сведения о том, что материальная вселенная составляет лишь долю (одну четверть) творения. Такие сведения подробно изложены в *Шримад-Бхагаватам* и в других ведических писаниях.\n\nЕсли живую энергию можно породить в лаборатории учёного «взаимодействием определённых физических и химических соединений», то почему же кичливые учёные-материалисты до сих пор не сумели произвести жизнь? Им следует доподлинно знать, что духовная сила отлична от материи и что такую энергию невозможно произвести никаким количеством материальных манипуляций. В настоящее время русские и американцы, вне всяких сомнений, весьма продвинуты во многих областях технической науки, но они всё ещё пребывают в неведении о духовной науке. Им придётся учиться у высшего разума, чтобы создать совершенное и прогрессивное человеческое общество.\n\nРусские не ведают, что в *Шримад-Бхагаватам* самым совершенным образом описана социалистическая философия. *Бхагаватам* учит, что всё существующее богатство — все природные ресурсы (сельскохозяйственные, рудные и прочие) — создано окончательным творцом, и потому каждое живое существо имеет право на свою долю в них. Далее говорится, что человек должен владеть лишь таким богатством, какого достаточно для поддержания его тела, и что, если он желает большего или берёт больше своей доли, он подлежит наказанию. Также утверждается, что с животными следует обращаться как с собственными детьми.\n\nМы полагаем, что ни один народ на земле не способен описать социализм так хорошо, как *Шримад-Бхагаватам*. С живыми существами, помимо людей, можно обращаться как с братьями и детьми лишь тогда, когда обладаешь полным представлением о творце и о подлинной природе живого существа.\n\nЖелание человека быть бессмертным осуществляется лишь в духовном мире. Как было сказано в начале этого очерка, желание вечной жизни — признак дремлющей духовной жизни. Цель человеческой цивилизации должна быть направлена к этому. Каждое человеческое существо способно перенестись в это духовное царство посредством процесса бхакти-йоги, как здесь описано. Это великая наука, и Индия произвела множество научных писаний, посредством которых можно осуществить совершенство жизни.\n\nБхакти-йога — вечная религия человека. В эпоху, когда материальная наука главенствует над всеми предметами, включая основоположения религии, было бы отрадно увидеть принципы вечной религии человека с точки зрения современного учёного.\n\nДаже доктор С. Радхакришнан признал на всемирной религиозной конференции, что религия не будет принята в современной цивилизации, если её не принять с научной точки зрения. В ответ мы рады объявить любителям истины, что бхакти-йога — вечная религия мира, предназначенная для всех живых существ, которые все вечно связаны с Верховным Господом.\n\nШрипада Рамануджачарья определяет слово санатана, или «вечный», как то, что не имеет ни начала, ни конца. Когда мы говорим о санатана-дхарме, вечной религии, мы принимаем это определение как должное. То, что не имеет ни начала, ни конца, не похоже ни на что сектантское, имеющее пределы и границы. В свете современной науки мы сможем увидеть санатана-дхарму как главное занятие всех людей мира — более того, всех живых существ во вселенной. Несанатанское религиозное вероисповедание может иметь некое начало в летописях человека, но у санатана-дхармы нет исторического происхождения, ибо она вечно пребывает с живыми существами.\n\nКогда человек заявляет, что принадлежит к определённому вероисповеданию — индуист, мусульманин, христианин, буддист или приверженец любой другой секты, — и когда он ссылается на определённое время и обстоятельства рождения, такие обозначения называются несанатана-дхармой. Индуист может стать мусульманином, а мусульманин — индуистом или христианином и так далее, но при любых обстоятельствах остаётся одно постоянное. При любых обстоятельствах он служит другим. Индуист, мусульманин, буддист или христианин при любых обстоятельствах является чьим-то слугой. Определённый исповедуемый вид веры — это не санатана-дхарма. Санатана-дхарма — постоянный спутник живого существа, объединитель всех религий. Санатана-дхарма — это совершение служения.\n\nВ *Бхагавад-гите* есть несколько упоминаний о том, что есть санатана. Давайте же постигнем значение санатана-дхармы из этого авторитета.\n\nСлово санатанам упоминается в десятом стихе седьмой главы, где Господь говорит, что Он — вечный первоисточник всего и потому Он санатанам. Первоисточник всего описан в *Упанишадах* как полное целое. Все истечения из первоисточника также полны сами по себе, но, хотя из полного санатана-первоисточника истекает множество полных единиц, санатана-первоисточник не убывает ни в качестве, ни в количестве. Это потому, что природа санатаны неизменна. Всё, что изменяется под влиянием времени и обстоятельств, не есть санатана. Поэтому всё, что вообще изменяется по форме или качеству, не может быть признано санатаной. Приведём материальный пример: солнце испускает свои лучи в течение сотен и миллионов лет, и всё же, хотя это материально сотворённый предмет, его форма и лучи по-прежнему неизменны. Поэтому то, что никогда не творилось, не может изменяться по строению и качеству, даже если Он — изначальный источник всего сущего.\n\nГосподь провозглашает Себя отцом всех видов жизни. Он провозглашает, что все живые существа — кем бы они ни были — суть Его неотъемлемые частицы. Следовательно, *Бхагавад-гита* предназначена для всех них. В *Гите* есть сведения об этой санатана-природе Верховного Господа. Есть также сведения о Его обители, которая лежит далеко за пределами материального неба, и о санатана-природе живых существ.\n\nГосподь Кришна в *Бхагавад-гите* также сообщает нам, что этот материальный мир полон страданий в виде рождения, старости, болезней и смерти. Даже на высшей планете материальной вселенной, Брахмалоке, эти страдания присутствуют. Лишь в Его собственной обители полностью отсутствуют страдания. В этой обители нет нужды в свете солнца, луны или огня. Планеты там самосветящиеся. Жизнь там вечна и исполнена знания и блаженства. Вот что известно как санатана-дхарма. Поэтому естественно заключить, что живые существа должны вернуться домой, обратно к Богу, чтобы наслаждаться жизнью в санатана-дхаме с санатана-пурушей, или пурушоттамой, Господом Шри Кришной. Им не следует оставаться гнить в этой жалкой земле материального существования. В материальной сфере нет счастья — даже на Брахмалоке, — а потому замыслы и деятельность ради вознесения на высшие планеты внутри материальной вселенной осуществляются теми, кто менее разумен. Менее разумные люди также принимают покровительство полубогов и обретают лишь блага, длящиеся ограниченный срок. Так их религиозные принципы и блага, проистекающие из них, временны. Однако разумный человек оставляет все занятия во имя религии и принимает покровительство Верховной Личности Бога и таким образом получает полную защиту от Всемогущего Отца. Поэтому санатана-дхарма — это процесс бхакти-йоги, посредством которого можно познать санатана-Господа и Его санатана-обитель. Лишь посредством этого процесса можно вернуться в духовную вселенную, санатана-дхаму, чтобы принять участие в санатана-наслаждении, царящем там.\n\nТе, кто следует санатана-дхарме, могут отныне принять эти принципы в духе *Бхагавад-гиты*. Ничто не препятствует кому бы то ни было принять вечные принципы. Даже менее просвещённые люди могут вернуться к Богу. Таково учение, преподанное в *Шримад-Бхагаватам* и Самим Верховным Господом в *Бхагавад-гите*. Человечеству следует дать возможность воспользоваться этим случаем. Поскольку *Бхагавад-гита* была поведана в земле Бхарата-варши, каждый индиец несёт ответственность за то, чтобы возвещать послание подлинной санатана-дхармы в других частях мира. Особенно в нынешний миг сбитые с пути люди страдают во тьме материализма, и их так называемая учёность позволила им изобрести атомную бомбу. Вследствие этого они стоят на грани уничтожения. Однако санатана-дхарма научит их подлинной цели жизни, и они получат благо от её распространения."}
{"ref": "ej/2", "book": "ej", "lang": "ru", "url": "/ru/library/ej/2/", "verse_text": "", "devanagari": "", "synonyms": "", "translation": "Разнообразие планетных систем", "purport": "В наши дни, когда люди стремятся достичь Луны, не следует думать, будто сознание Кришны связано с чем-то отжившим и старомодным. В то время как мир рвётся к Луне, мы повторяем «Харе Кришна». Но пусть никто не заблуждается, полагая, будто мы отстаём от современного научного прогресса. Мы уже оставили позади весь научный прогресс. В «Бхагавад-гите» сказано, что попытки человека достичь высших планет — отнюдь не новость. Газетные заголовки гласят: «Первые шаги человека на Луне», однако журналисты не знают, что миллионы и миллионы людей побывали там и вернулись обратно. Это происходит не впервые. Это древняя практика. В «Бхагавад-гите» (8.16) ясно сказано: абрахма-бхувана̄л лока̄х̣ пунар а̄вартино ’рджуна — «Дорогой Арджуна, даже если ты достигнешь высшей планетной системы, называемой Брахмалокой, тебе придётся вернуться обратно». Следовательно, межпланетные путешествия — не новость. Преданным, обладающим сознанием Кришны, они хорошо известны.\n\nПоскольку мы сознаём Кришну, мы принимаем слова Кришны за Абсолютную Истину. Согласно ведическим писаниям, существует множество планетных систем. Планетная система, в которой мы живём, называется Бхурлока. Выше этой системы находится Бхуварлока. Над ней — Сварлока (Луна относится к планетной системе Сварлоки). Выше Сварлоки расположена Махарлока; над ней — Джаналока; а над ней — Сатьялока. Точно так же существуют и низшие планетные системы. Итак, в этой вселенной насчитывается четырнадцать уровней планетных систем, и главная среди планет — Солнце. О Солнце говорится в «Брахма-самхите» (5.52):\n\nyac-cakṣur eṣa savitā sakala-grahāṇāṁ\n\nrājā samasta-sura-mūrtir aśeṣa-tejāḥ\n\nyasyājñayā bhramati saṁbhṛta-kāla-cakro\n\ngovindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi\n\n«Я поклоняюсь Говинде [Кришне], предвечному Господу, по чьему повелению Солнце обретает огромную силу и жар и движется по своей орбите. Солнце, главное среди всех планетных систем, — это око Верховного Господа». В действительности без Солнца мы не способны видеть. Мы можем очень гордиться своими глазами, но не в силах разглядеть даже соседа по дому. Люди бросают вызов: «Можешь ли ты показать мне Бога?» Но что вообще они способны увидеть? Чего стоят их глаза? Бог не достаётся так дёшево. Без солнечного света мы не видим ничего, не говоря уже о Боге. Без него мы слепы. Ночью мы не видим ничего, и потому пользуемся электричеством, ведь Солнца на небе нет.\n\nВ проявленном космосе не одно-единственное Солнце; их миллионы и триллионы. Об этом тоже сказано в «Брахма-самхите» (5.40):\n\nyasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi-\n\nkoṭiṣv aśeṣa-vasudhādi-vibhūti-bhinnam\n\ntad brahma niṣkalam anantam aśeṣa-bhūtaṁ\n\ngovindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi\n\nДуховное телесное сияние Верховной Личности Бога, Кришны, называется брахмаджьоти, и в этом брахмаджьоти пребывает бесчисленное множество планет. Подобно тому как в солнечном свете заключены неисчислимые планеты, в лучезарном сиянии тела Кришны заключены неисчислимые планеты и вселенные. Нам известно о множестве вселенных, и в каждой вселенной есть своё Солнце. Так, существуют миллионы и миллиарды вселенных, а также миллионы и миллиарды солнц, лун и планет. Однако Кришна говорит, что, если человек попытается достичь одной из этих планет, он просто впустую потратит своё время.\n\nИ вот кто-то достиг Луны, но что человеческое общество обретёт от этого? Если, потратив столько денег, столько сил и десять лет труда, человек добирается до Луны и всего лишь касается её, какая в том польза? Может ли он остаться там и позвать к себе друзей? И даже если он отправится туда и останется, что он от этого выиграет? Пока мы пребываем в материальном мире — на этой планете или на других, — те же страдания: рождение, смерть, старость и болезни — будут преследовать нас. Мы не в силах избавиться от них.\n\nЕсли мы поселимся на Луне — предположим, что это возможно — пусть даже в кислородной маске, как долго мы сможем там пробыть? Более того, даже если бы у нас была возможность там остаться, что бы мы выиграли? Быть может, мы продлили бы себе жизнь, но всё же не смогли бы жить там вечно. Это невозможно. И что мы выиграли бы от более долгой жизни? Тараво кир̣ на джӣванти: [ШБ 2.3.18] — разве деревья не живут многие-многие годы? Близ Сан-Франциско я видел лес, где растёт дерево, которому семь тысяч лет. Но какая в том польза? Если кто-то гордится тем, что простоял на одном месте семь тысяч лет, это невеликая заслуга.\n\nКак человек попадает на Луну, как возвращается обратно и так далее — это целая история, и всё это описано в ведических писаниях. Это отнюдь не новый способ. Но цель нашего общества сознания Кришны иная. Мы не собираемся понапрасну тратить своё драгоценное время. Кришна говорит: «Не трать время на попытки достичь той или иной планеты. Что ты выиграешь? Твои материальные страдания последуют за тобой, куда бы ты ни направился». Поэтому в «Чайтанья-чаритамрите» (Ади 3.97) автор очень верно говорит:\n\nkeha pāpe, keha puṇye kare viṣaya-bhoga\n\nbhakti-gandha nāhi, yāte yāya bhava-roga\n\n«В этом материальном мире кто-то наслаждается, а кто-то нет, но на самом деле страдают все; правда, одни думают, будто наслаждаются, тогда как другие сознают, что страдают». В действительности страдают все. Кто в этом материальном мире не страдает от болезней? Кто не страдает от старости? Кто не умирает? Никто не хочет стареть или страдать от болезней, но каждому это суждено. Где же тогда наслаждение? Все эти наслаждения — вздор, ибо в материальном мире нет никакого наслаждения. Это всего лишь наше воображение. Не следует думать: «Это наслаждение, а это страдание». Всё есть страдание! Поэтому в «Чайтанья-чаритамрите» сказано: «Принципы еды, сна, совокупления и обороны будут существовать всегда, но они будут существовать на разных уровнях». Например, американцы родились в Америке как плод благочестивых поступков, совершённых в прошлых жизнях. В Индии люди живут в нищете и страдают, но, хотя американцы едят хлеб, как следует намазанный маслом, а индийцы — без масла, и те и другие всё же едят. То, что Индия охвачена нищетой, отнюдь не привело к тому, что всё население вымерло от нехватки пищи. Четыре главные потребности тела — еда, сон, совокупление и оборона — могут быть удовлетворены при любых обстоятельствах, родился ли человек в неблагочестивых или в благочестивых условиях. Однако вопрос в том, как избавиться от четырёх начал: рождения, смерти, старости и болезней.\n\nВот в чём настоящая проблема. Она не в том, «что мне есть?». У птиц и зверей нет такой проблемы. Поутру они тотчас начинают щебетать: «Джи, джи, джи, джи». Они знают, что получат свою пищу. Никто не умирает от голода, и нет такого явления, как перенаселённость, ибо все обеспечены по устроению Бога. Существуют качественные различия, но обретение более высокого уровня материальных наслаждений — не цель жизни. Подлинная проблема в том, как избавиться от рождения, смерти, старости и болезней. Её не решить, попросту тратя время на странствия в пределах этой вселенной. Даже если человек достигнет высшей планеты, эта проблема не будет решена, ибо смерть присутствует повсюду.\n\nПродолжительность жизни на Луне, согласно ведическим сведениям, составляет десять тысяч лет, и один день там равен полугоду здесь. Стало быть, продолжительность жизни на Луне — это десять тысяч, умноженные на сто восемьдесят лет. Однако землянам невозможно отправиться на Луну и долго прожить там. Иначе всё ведическое писание было бы ложью. Мы можем попытаться попасть туда, но жить там невозможно. Это знание содержится в «Ведах». Поэтому мы вовсе не стремимся достичь той или иной планеты. Мы стремимся отправиться прямо на планету, где живёт Кришна. Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (9.25):\n\nyānti deva-vratā devān\n\npitṝn yānti pitṛ-vratāḥ\n\nbhūtāni yānti bhūtejyā\n\nyānti mad-yājino 'pi mām\n\n«Человек может отправиться на Луну, или даже на Солнце, или на миллионы и триллионы других планет, или же, если он слишком привязан к материальному, может остаться здесь, — но те, кто предан Мне, придут ко Мне». Такова наша цель. Посвящение в сознание Кришны служит ручательством того, что ученик в конце концов сможет достичь высшей планеты, Кришналоки. Мы не сидим сложа руки; мы тоже стремимся попасть на другие планеты, но при этом не растрачиваем время попусту.\n\nЗдравомыслящий и разумный человек не желает попасть ни на одну из материальных планет, ибо на всех них присутствуют четыре вида материальных страданий. Из «Бхагавад-гиты» можно понять, что, даже попав на Брахмалоку, высшую планетную систему этой вселенной, мы столкнёмся с теми же четырьмя началами страданий. Из «Бхагавад-гиты» мы узнаём, что один день на Брахмалоке длится миллионы лет по нашему счёту. И это факт.\n\nДостичь можно даже высшей планетной системы, Брахмалоки, но учёные говорят, что на это уйдёт сорок тысяч лет, если двигаться со скоростью спутника. Кто готов странствовать в космосе сорок тысяч лет? Из ведических писаний мы можем понять, что способны попасть на любую планету, если подготовимся для этой цели. Если человек подготовит себя к тому, чтобы войти в высшие планетные системы, населённые, как говорится, полубогами, он может отправиться туда. Точно так же он может попасть в низшую планетную систему или, если пожелает, остаться на этой планете. Наконец, если он того захочет, он может войти в планету Верховной Личности Бога. Всё это дело подготовки. Однако все планетные системы в нашей материальной вселенной преходящи. Продолжительность жизни на некоторых материальных планетах может быть очень долгой, но в конце концов все живые существа в материальной вселенной обречены на уничтожение и вынуждены вновь развивать другие тела. Существуют разные виды тел. Человеческое тело живёт сто лет, тогда как тело насекомого может существовать двенадцать часов. Стало быть, продолжительность этих разных тел относительна. Однако если человек войдёт в планету, называемую Вайкунтхалокой, духовную планету, он обретёт вечную жизнь, исполненную блаженства и знания. Человек способен достичь этого совершенства, если будет стремиться к нему. Об этом сказано в «Бхагавад-гите», где Господь говорит: «Всякий, кто воистину знает о Верховной Личности Бога, может обрести Мою природу».\n\nМногие заявляют: «Бог велик», но это избитая фраза. Нужно знать, как именно Он велик, и узнать об этом можно из авторитетного писания. В «Бхагавад-гите» Бог описывает Себя Сам. Он говорит: «Моё явление в облике обыкновенного человека на самом деле трансцендентно». Бог столь милостив, что предстаёт перед нами в облике обыкновенного человека, но Его тело не вполне подобно человеческому телу. Те негодяи, которые не знают Его, думают, будто Кришна — один из нас. Об этом тоже сказано в «Бхагавад-гите» (9.11):\n\navajānanti māṁ mūḍhā\n\nmānuṣīṁ tanum āśritam\n\nparaṁ bhāvam ajānanto\n\nmama bhūta-maheśvaram\n\n«Глупцы насмехаются надо Мной, когда Я нисхожу в человеческом облике. Им неведома Моя трансцендентная природа и Моя верховная власть надо всем сущим». У нас есть возможность узнать о Кришне, если мы читаем верную литературу под верным руководством, и, если мы попросту узнаем, какова природа Бога, то, постигнув один лишь этот факт, мы обретаем освобождение. В нашем человеческом положении невозможно постичь Абсолютную Верховную Личность Бога в полной мере, но с помощью «Бхагавад-гиты», слов, изречённых Самой Верховной Личностью Бога, и духовного учителя мы можем познать Его по мере наших сил. Если мы сумеем познать Его по-настоящему, то сразу же после ухода из этого тела войдём в царство Бога. Кришна говорит: тйактва̄ дехам̇ пунар джанма наити ма̄м эти со ’рджуна — «Покинув это тело, тот, кто обрёл знание, больше не возвращается в материальный мир, ибо он входит в духовный мир и приходит ко Мне». (Б.-г. 4.9)\n\nЦель нашего Движения сознания Кришны — нести эту передовую научную идею людям вообще, и метод этот очень прост. Просто повторяя святые имена Бога — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, — человек очищает своё сердце от скверны и обретает понимание того, что он — неотъемлемая частица Верховного Господа и что его долг — служить Ему. Этот метод очень приятен: мы повторяем мантру Харе Кришна, мы ритмично танцуем и едим вкусный прасад. Наслаждаясь этой жизнью, мы готовимся войти в царство Бога в следующей жизни. Это не выдумка — всё это совершенная истина. Хотя несведущему человеку это кажется выдумкой, Кришна являет Себя изнутри тому, кто всерьёз стремится постичь Бога. И Кришна, и духовный учитель помогают искренней душе. Духовный учитель — это внешнее проявление Бога, который пребывает в сердце каждого как Сверхдуша. Тому, кто очень серьёзно стремится постичь Верховную Личность Бога, Сверхдуша тотчас приходит на помощь, направляя его к истинному духовному учителю. Так ищущему духовного оказывается помощь изнутри и извне.\n\nСогласно «Бхагавата-пуране», Высшая Истина постигается в три ступени. Сначала это безличный Брахман, или безличный Абсолют; затем Параматма, или локализованный аспект Брахмана. Нейтрон атома можно принять за олицетворение Параматмы, которая также входит в атом. Это описано в «Брахма-самхите». Но в конечном счёте Верховное Божественное Существо постигается как верховная всепривлекающая личность (Кришна), обладающая полнотой непостижимых достояний: великолепия, силы, славы, красоты, знания и отречения. Эти шесть достояний в полной мере являют Шри Рама и Шри Кришна, когда нисходят к людям. Лишь часть людей — чистые преданные — способны узнать Кришну, опираясь на авторитет богооткровенных писаний, тогда как прочие сбиты с толку влиянием материальной энергии. Поэтому Абсолютная Истина — это Абсолютная Личность, не имеющая равных или соперников. Лучи безличного Брахмана — это лучи Его трансцендентного тела, подобно тому как солнечные лучи исходят от Солнца.\n\nСогласно «Вишну-пуране», материальная энергия называется авидья, или невежество, и проявляется в кармической деятельности ради чувственных наслаждений. Но, хотя живое существо склонно поддаваться иллюзии и попадать в ловушку материальной энергии ради чувственных наслаждений, само оно принадлежит к антиматериальной, или духовной, энергии. В этом смысле живое существо — положительная энергия, тогда как материя — отрицательная. Материя не развивается, если не приходит в соприкосновение с высшей духовной, или антиматериальной, энергией, которая непосредственно является неотъемлемой частицей духовного целого. Предмет этой духовной энергии, проявляемой живыми существами, вне всяких сомнений, весьма сложен для обыкновенного человека, и потому этот вопрос приводит его в изумление. Иногда он отчасти постигает его несовершенными чувствами, а иногда вовсе не способен познать его. Поэтому лучше всего внимать высшему авторитету, Шри Кришне, или Его преданному, который представляет Его в цепи ученической преемственности.\n\nЭто Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы постичь Бога. Духовный учитель — это живой представитель Кришны, помогающий извне, а Кришна как Сверхдуша помогает изнутри. Живое существо может воспользоваться таким руководством и сделать свою жизнь успешной. Мы просим всех читать авторитетную литературу, дабы понять это Движение. Мы издали «Бхагавад-гиту как она есть», «Учение Господа Чайтаньи», «Шримад-Бхагаватам», «Кришна, Верховную Личность Бога» и «Нектар преданности». Кроме того, мы каждый месяц издаём наш журнал «Обратно к Богу» на многих языках. Наша миссия — спасти человеческое общество от опасности вновь воплотиться в круговороте рождений и смертей.\n\nКаждому следует стремиться попасть к Кришне. В нашем журнале «Обратно к Богу» мы опубликовали статью под названием «За пределами вселенной». Эта статья описывает место за пределами этой вселенной согласно знанию, изложенному в «Бхагавад-гите». «Бхагавад-гита» — очень популярная книга, и в Америке существует множество её изданий, а также немало изданий из Индии. К несчастью, однако, на Запад явилось немало негодяев, проповедующих «Бхагавад-гиту». Их именуют негодяями потому, что они обманщики, не дающие подлинного знания. В нашей же «Бхагавад-гите как она есть» духовная природа описана авторитетно.\n\nЭтот проявленный космос называют «природой», но есть и другая природа, высшая. Проявленный космос — низшая природа, но за этой природой, проявленной и непроявленной, есть другая природа, называемая санатана, вечная. Нетрудно понять, что всё проявленное здесь преходяще. Очевидный пример — наше тело. Если человеку тридцать лет, то тридцать лет назад его тело не было проявлено, а ещё через пятьдесят лет оно вновь станет непроявленным. Таков непреложный закон природы. Тело проявляется и вновь уничтожается, подобно тому как волны на море то и дело вздымаются, а затем опадают. Однако материалист озабочен лишь этой смертной жизнью, которая может оборваться в любое мгновение. Более того, как умрёт это тело, так будет уничтожена и вся вселенная — это исполинское материальное тело, — и, будь мы счастливы или несчастны, на этой планете или на иной, всему придёт конец. Зачем же мы тратим своё время на попытки достичь планеты, где всему придёт конец? Нам следует стремиться попасть на Кришналоку. Это духовная наука; мы должны постараться постичь её, а постигнув её сами, должны проповедовать это послание всему миру. Все пребывают во тьме. Хотя у людей нет знания, они весьма горды собой. Но добраться до Луны после десяти лет усилий, взять камень и вернуться обратно — это вовсе не прогресс знания. Космические путешественники очень горды: «О, я коснулся её!» Но что они обрели? Даже если бы мы могли жить там, это длилось бы недолго. В конце концов всё будет разрушено.\n\nПостарайтесь же отыскать ту планету, с которой никто никогда не возвращается, где есть вечная жизнь и где можно танцевать с Кришной. В этом смысл сознания Кришны. Отнеситесь к этому Движению серьёзно, ибо сознание Кришны даёт человеку возможность достичь Кришны и вечно танцевать с Ним. Из ведических писаний мы узнаём, что этот материальный мир — проявление лишь одной четверти всего творения Бога. Три четверти Божьего творения — это духовный мир. Об этом мы узнаём из «Бхагавад-гиты». Кришна говорит: «Этот материальный мир — лишь малая часть целого». Если мы вглядимся настолько далеко, насколько способны видеть, — до самого неба, — наш взор всё равно будет заключён в пределах одной-единственной вселенной, а ведь существуют бесчисленные вселенные, собранные вместе в том, что называется материальным миром. Но за этими скоплениями бесчисленных вселенных простирается духовное небо, которое тоже упоминается в «Бхагавад-гите», где Господь говорит, что за пределами материального мира есть другая природа, вечная; нет истории её начала, и нет у неё конца. «Вечное» означает то, что не имеет ни конца, ни начала. Поэтому ведическую религию называют вечной, ведь никто не может проследить, когда она началась. Христианская религия насчитывает историю в две тысячи лет, и магометанская религия тоже имеет свою историю, но если попытаться проследить ведическую религию к её истокам, то её исторического начала найти не удастся. Поэтому её называют вечной религией.\n\nМы вправе сказать, что Бог сотворил этот материальный мир, и это указывает на то, что Бог существовал до творения. Само это слово «сотворил» наводит на мысль, что до творения проявленного космоса Господь уже существовал. Следовательно, Бог не подвластен творению. Будь Бог подвластен творению, как бы Он мог творить? Вместо этого Он был бы одним из предметов этого материального творения. Но Бог не подвластен творению; Он — творец, и потому Он вечен.\n\nЕсть духовное небо, где пребывают неисчислимые духовные планеты и неисчислимые духовные живые существа, но тех, кто не годен для жизни в том духовном мире, посылают в этот материальный мир. По своей воле мы приняли это материальное тело, хотя на самом деле мы — духовные души, которым не следовало принимать его. Когда и как мы приняли его, проследить нельзя. Никто не может проследить историю того, когда обусловленная душа впервые приняла материальное тело. Существует 8 400 000 видов живых существ — обитающих в воде; 2 000 000 видов жизни среди растений и деревьев. К несчастью, этому ведическому знанию не учат ни в одном университете. Но таковы факты. Пусть же ботаник и антрополог исследуют вывод Вед. Дарвиновская теория эволюции органической материи, конечно, занимает весьма видное место в учебных заведениях. Но «Бхагавата-пурана» и другие авторитетные писания, обладающие научной значимостью, описывают, как живые существа в различных телесных формах развиваются одно за другим. Это вовсе не новая идея, но просветители придают значение лишь дарвиновской теории, хотя в ведических писаниях содержится огромный объём сведений об условиях жизни в этом материальном мире.\n\nМы — лишь ничтожная доля всех живых существ во множестве вселенных материального мира. Те, кто пребывает в материальном мире и в материальном теле, осуждены. Например, население тюрем осуждено правительством, но число их составляет лишь долю всего населения. Не всё население попадает в тюрьму; лишь некоторые, непокорные, заточены в тюрьму. Точно так же обусловленные души в этом материальном мире — лишь малая часть всех живых существ в творении Бога, и, поскольку они ослушались Бога — поскольку они не подчинились повелению Кришны, — их поместили в этот материальный мир. Если человек здравомыслящ и пытлив, ему следует постараться понять: «Почему я был помещён в эту обусловленную жизнь? Я не хочу страдать».\n\nСуществует три вида страданий, в том числе страдания, относящиеся к телу и уму. На Гавайях, перед моим домом, один человек держал животных и птиц, чтобы отвезти их на убой. Я привёл этот пример своим ученикам: «Эти животные стоят здесь, и, если ты скажешь им: „Дорогие животные, зачем вы стоите тут? Уходите прочь! Вас ведут на бойню“, — они не смогут уйти. У них нет разума».\n\nСтрадать без знания, без избавления — это животная жизнь. Тот, кто не способен понять, что он страдает, и считает, будто живёт прекрасно, пребывает в животном сознании, а не в человеческом. Человек должен сознавать, что страдает от тройственных страданий этой планеты. Ему следует знать, что он страдает в рождении, страдает в смерти, страдает в старости и страдает в болезни, и ему следует пытливо искать, как избежать этих страданий. Вот в чём настоящая исследовательская работа.\n\nМы страдали с самого начала своего рождения. Будучи младенцем, человек девять месяцев туго заключён в животе матери, в наглухо закрытом мешке. Он не может даже пошевелиться, его кусают насекомые, а он не может возразить. Когда дитя выходит наружу, страдание продолжается. Мать, несомненно, проявляет много заботы, но всё же дитя плачет, потому что страдает. Его кусают насекомые или у него болит в животе; дитя плачет, а мать не знает, как его успокоить. Его страдание начинается во чреве матери. Затем, после рождения, по мере того как он растёт, страданий становится больше. Он не хочет идти в школу, но его заставляют. Он не хочет учиться, но учитель задаёт ему уроки. Если мы проанализируем нашу жизнь, то обнаружим, что она полна страданий. Зачем же мы приходим сюда? Обусловленные души не очень-то сообразительны. Нам следует спросить: «Почему я страдаю?» Если есть избавление, мы должны воспользоваться им.\n\nМы вечно связаны с Верховным Господом, но так или иначе ныне пребываем в материальной скверне. Поэтому мы должны принять метод, при помощи которого можно вновь вернуться в духовный мир. Этот связующий метод называется йогой. Точный перевод слова «йога» — «плюс». В настоящее время мы — без Бога, или без Всевышнего. Но когда мы делаем себя плюсом, связанными с Ним, тогда наша человеческая форма жизни становится совершенной. В течение жизни мы должны упражняться в приближении к этой точке совершенства, а в миг смерти, когда мы оставляем это материальное тело, это совершенство должно быть осознано. В миг смерти человек должен быть готов. Студенты, например, готовятся в колледже от двух до пяти лет, и окончательная проверка их образования — экзамен. Если они сдают экзамен, то получают учёную степень. Точно так же в науке жизни, если мы готовимся к экзамену в миг смерти и сдаём его, нас переносят в духовный мир. В миг смерти проверяется всё.\n\nЕсть очень распространённая бенгальская пословица, которая гласит, что всё, что человек делает ради совершенства, будет проверено в миг его смерти. «Бхагавад-гита» описывает, что нам следует делать в миг смерти, когда мы оставляем нынешнее тело. Для дхьяна-йога (созерцателя) Шри Кришна произносит следующие стихи:\n\nyad akṣaraṁ veda-vido vadanti\n\nviśanti yad yatayo vīta-rāgāḥ\n\nyad icchanto brahmacaryaṁ caranti\n\ntat te padaṁ saṅgraheṇa pravakṣye\n\nsarva-dvārāṇi saṁyamya\n\nmano hṛdi nirudhya ca\n\nmūrdhny ādhāyātmanaḥ prāṇam\n\nāsthito yoga-dhāraṇām\n\n«Люди, сведущие в „Ведах“, произносящие омкару и являющиеся великими мудрецами в отречённом укладе жизни, входят в Брахман. Желая такого совершенства, человек хранит обет безбрачия. Сейчас Я объясню тебе этот метод, при помощи которого можно достичь спасения. Йогическое состояние — это отрешённость от всех чувственных занятий. Затворяя все врата чувств и сосредоточивая ум на сердце, а жизненный воздух — в верхней части головы, человек утверждается в йоге». (Б.-г. 8.11–12) В системе йоги этот метод называется пратьяхара, что на техническом языке означает «противоположное». Сейчас глаза заняты созерцанием мирской красоты, и потому человек должен отвлечь их от наслаждения этой красотой и сосредоточиться на созерцании красоты внутренней. Это и называется пратьяхара. Точно так же человек должен слушать звук омкары изнутри.\n\noṁ ity ekākṣaraṁ brahma\n\nvyāharan mām anusmaran\n\nyaḥ prayāti tyajan dehaṁ\n\nsa yāti paramāṁ gatim\n\n«Утвердившись в этой практике йоги и произнося священный слог ом — высшее сочетание букв, — тот, кто думает о Верховной Личности Бога и оставляет своё тело, несомненно, достигнет духовных планет». (Б.-г. 8.13) Так все чувства должны быть остановлены в их внешней деятельности, а ум должен быть сосредоточен на вишну-мурти, образе Господа Вишну. Это и есть совершенство йоги. Ум очень неугомонен, поэтому его надо сосредоточить на сердце. Когда ум сосредоточен в сердце, а жизненный воздух перенесён в верхнюю часть головы, человек может достичь совершенства йоги.\n\nСовершенный йог тогда определяет, куда ему отправиться. Существуют неисчислимые материальные планеты, а за этими планетами — духовный мир. У йогов есть эти сведения из ведических писаний. Например, прежде чем приехать в Соединённые Штаты, я читал их описания в книгах. Точно так же описание высших планет и духовного мира можно найти в ведических писаниях. Йог знает всё; он может перенести себя на любую планету, какую пожелает. Ему не нужна помощь космического корабля.\n\nУчёные-материалисты пытаются вот уже много лет и будут пытаться ещё сто или тысячу лет, но так никогда и не достигнут ни одной планеты. Быть может, при помощи научного метода один или двое и доберутся до какой-нибудь планеты, но это не общий путь. Общепринятый путь переноса на другие планеты — это практика системы йоги или системы гьяны. Однако система бхакти не предназначена для переноса на какую бы то ни было материальную планету. Те, кто занят преданным служением Кришне, или Верховному Господу, не интересуются ни одной из планет этого материального мира, ибо знают, что, на какую бы планету человек ни возвысился, он всё равно найдёт там те же четыре начала материального существования. На некоторых планетах продолжительность жизни намного дольше, чем на этой земле, но смерть есть и там. Однако те, кто сознаёт Кришну, превосходят эту материальную жизнь с её рождением, смертью, болезнями и старостью.\n\nДуховная жизнь означает избавление от этих хлопот и страданий. Поэтому разумные люди не пытаются возвыситься до какой-либо планеты этого материального мира. Люди стремятся достичь Луны, и, хотя попасть на эту планету очень трудно, если мы всё же попадём туда, срок нашей жизни увеличится. Разумеется, к жизни в этом теле это не относится. Если бы мы попали на Луну в этом теле, мгновенная смерть была бы неминуема.\n\nКогда человек входит в ту или иную планетную систему, у него должно быть тело, подходящее для этой планеты. Каждая планета населена живыми существами с телами, подходящими для этой планеты. Например, мы можем войти в воду в этом теле, но жить там не можем. Мы можем пробыть там пятнадцать или шестнадцать часов, а быть может, и двадцать четыре часа, но не более того. Водные же животные обладают особыми телами, подходящими для того, чтобы прожить в воде всю жизнь. Точно так же, если вынуть рыбу из воды и положить на сушу, она тотчас умрёт. Как мы понимаем, что даже на этой планете существуют разные виды тел для жизни в особых местах, точно так же, если мы хотим войти в другую планету, мы должны подготовить себя к тому, чтобы обрести подходящее тело.\n\nЕсли человек переносит себя — и его душа переселяется на Луну при помощи этого йогического метода, — он обретает долгую продолжительность жизни. На высших планетах шесть наших месяцев равны одному дню. Так живущие там существа живут десять тысяч лет. Таково описание в ведических писаниях. Итак, человек, вне всяких сомнений, может обрести очень долгую продолжительность жизни, но смерть всё же есть. По прошествии десяти или двадцати тысяч лет, а то и миллионов лет (это неважно), смерть приходит.\n\nНа самом деле мы не подвластны смерти. Это утверждается в начале «Бхагавад-гиты» (2.20): на ханйате ханйама̄не ш́арӣре. Мы — духовная душа, и потому мы вечны. Зачем же нам подвергать себя смерти и рождению? Разумно мыслить именно так. Те, кто сознаёт Кришну, очень разумны, ибо их не интересует возвышение на какую-либо планету, где есть смерть, несмотря на долгую продолжительность жизни там. Напротив, они хотят обрести тело, подобное телу Бога. Ӣш́варах̣ парамах̣ кр̣шн̣ах̣ сач-чид-а̄нанда-виграхах̣. (Б.-с. 5.1) Тело Бога — сач-чид-ананда. Сат означает «вечный», а чит означает «исполненный знания». Ананда означает «исполненный блаженства».\n\nКак сказано в нашей брошюре «Кришна, источник наслаждения», если мы перенесём себя в духовный мир, на планету Кришны или на любую иную духовную планету, то обретём тело, подобное телу Бога: сач-чид-ананда — вечное, исполненное знания и исполненное блаженства. Итак, у тех, кто старается обрести сознание Кришны, иная цель жизни, нежели у тех, кто стремится возвыситься до лучших планет этого материального мира. Господь Кришна говорит: мӯрдхнй а̄дха̄йа̄тманах̣ пра̄н̣ам а̄стхито йога-дха̄ран̣а̄м — «Совершенство йоги в том, чтобы перенести себя в духовный мир». (Б.-г. 8.12)\n\nДуховная душа — это мельчайшая частица внутри тела. Мы не можем увидеть её. Человек практикует систему йоги, чтобы поднять душу к самой верхней части головы. Эта практика длится, пока человек жив, а совершенство достигается, когда он может поместить себя на верх головы и затем прорваться сквозь него. Тогда он может перенести себя на любые высшие планеты, какие пожелает. В этом совершенство йога.\n\nЕсли йог любопытствует увидеть Луну, он может сказать: «А, дай-ка я посмотрю, какова Луна. Затем я перенесу себя на высшие планеты», — подобно путешественникам, которые отправляются в Европу, Калифорнию, Канаду или другие страны на земле. При помощи этой системы йоги человек может перенести себя на многие планеты, но, куда бы он ни направился, он встретит визовые порядки и таможенные порядки. Чтобы попасть на другие планеты, нужно обладать соответствующими качествами.\n\nТех, кто сознаёт Кришну, не интересует ни одна преходящая планета, даже если она сулит долгую продолжительность жизни. Если йог в миг смерти сможет произнести ом — сжатую форму трансцендентной вибрации — и в то же время мам анусмаран, помнить Кришну, Вишну, он достигнет совершенства. Цель всей системы йоги — сосредоточить ум на Вишну. Имперсоналисты воображают, будто видят образ Вишну, или Господа, но персоналисты не воображают этого — они действительно видят образ Верховного Господа. Так или иначе, воображает ли человек или действительно видит, он должен сосредоточить ум на образе Вишну. Мам означает «на Верховном Господе, Вишну». Всякий, кто оставляет это тело, сосредоточив ум на Вишну, после ухода из тела входит в духовное царство. Те, кто воистину является йогами, не желают входить ни в одну другую планету, ибо знают, что на преходящих планетах жизнь преходяща, и потому их это не интересует. Это и есть разум.\n\nТе, кто довольствуется преходящим счастьем, преходящей жизнью и преходящими удобствами, неразумны, согласно «Бхагавад-гите» (7.23). Антават ту пхалам̇ теша̄м̇ тад бхаватй алпа-медхаса̄м — «Тот, чьё мозговое вещество весьма скудно, тяготеет к преходящему». Таков смысл «Шримад Бхагавад-гиты». Я вечен — так зачем же мне тяготеть к непостоянному? Кто хочет непостоянного существования? Никто не хочет его. Если мы живём в квартире и хозяин просит нас её освободить, мы огорчаемся, но мы не огорчаемся, если переезжаем в квартиру получше. Такова, стало быть, наша склонность. Мы не желаем умирать, потому что мы вечны.\n\nМатериальная атмосфера крадёт у нас нашу вечность. «Шримад-Бхагаватам» говорит: «Продолжительность нашей жизни сокращается Солнцем, начиная с восхода и до самого его заката». Изо дня в день мы теряем продолжительность своей жизни. Если Солнце восходит в половине шестого утра, то в половине шестого вечера двенадцать часов уже отняты от продолжительности нашей жизни. Мы никогда не вернём это время обратно. Если мы попросим любого учёного: «Я дам тебе двенадцать миллионов долларов — пожалуйста, верни мне эти двенадцать часов», — он ответит: «Нет, это невозможно». Учёный не способен сделать этого. Поэтому «Бхагаватам» говорит, что от восхода до заката продолжительность нашей жизни сокращается.\n\nВремя называется кала — прошлое, настоящее и будущее. То, что сейчас настоящее, завтра станет прошлым, а то, что сейчас будущее, завтра станет настоящим. Но это прошлое, настоящее и будущее — прошлое, настоящее и будущее тела. Мы же не принадлежим к разряду прошлого, настоящего и будущего. Мы принадлежим к разряду вечности. Поэтому человеку следует заботиться о том, как достичь уровня вечности, или возвыситься до него. Развитое сознание человека следует употребить не на животные склонности к еде, сну, совокуплению и обороне, а на поиск драгоценного пути, который поможет ему обрести ту самую вечную жизнь. Говорится, что Солнце отнимает у нас продолжительность жизни — каждую минуту, каждый час, каждый день, — но, если мы занимаем себя повествованиями об Уттамашлоке, повествованиями о Господе, это время отнять нельзя. Время, которое человек посвящает в храме сознания Кришны, отнять нельзя. Это достояние — плюс, а не минус. Продолжительность жизни, что касается тела, может быть отнята; как ни старайся сохранить её в целости, никто не способен на это. Но духовное образование, которое мы получаем в сознании Кришны, не может быть отнято Солнцем. Оно становится прочным достоянием.\n\nПовторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе — дело очень простое. Время, проведённое в повторении, не может быть отнято, как время, относящееся к телу. Пятьдесят лет назад я был молодым человеком, но это время отнято и не может быть возвращено. Однако духовное знание, которое я получил от своего духовного учителя, не может быть отнято, а пойдёт со мной. Даже после того как я оставлю это тело, оно пойдёт со мной; и если оно совершенно в этой жизни, то оно приведёт меня в вечную обитель.\n\nИ материальный, и духовный миры принадлежат Кришне. Мы ничему не хозяева. Всё это собственность Верховного Господа, подобно тому как всё в государстве принадлежит правительству — что в тюрьме, что за её стенами. Обусловленная жизнь в этом материальном мире подобна жизни в тюрьме. Узник не может свободно перебираться из одной камеры в другую. На свободе человек может переходить из одного дома в другой, но в тюремной жизни он не может этого делать и вынужден оставаться в своей камере. Все эти планеты подобны камерам. Мы пытаемся достичь Луны, но это неосуществимо механическими средствами. Американцы мы, индийцы, китайцы или русские — нам дана эта планета для жизни. Мы не можем покинуть её — хотя существуют миллионы и миллиарды планет и хотя у нас есть машины, на которых мы могли бы это сделать, — ибо мы обусловлены законами природы, законами Бога. Человек, помещённый в определённую камеру, не может произвольно перебраться в другую без высшей власти. Кришна говорит в «Бхагавад-гите», что не следует пытаться перебираться из одной камеры в другую. Это никого не сделает счастливым. Если узник думает: «Я в этой камере — дай-ка я попрошу начальника тюрьмы сменить мне камеру, и тогда я буду счастлив», — это ошибочная мысль. Никто не может быть счастлив, пока он за тюремными стенами. Мы пытаемся стать счастливыми, меняя камеры — от капитализма к коммунизму. Цель же должна быть в том, чтобы освободиться от того и другого «изма». Человек должен полностью оставить этот «изм» материализма; тогда он сможет стать счастливым. Такова программа сознания Кришны.\n\nМы получаем совет от Верховной Личности. Он говорит: «Дорогой Арджуна, ты можешь возвыситься до высшей планетной системы, которая называется Брахмалокой и желанна потому, что жизнь там очень долга». Мы не способны исчислить даже половины тамошнего дня. Это за пределами наших математических вычислений. Но даже на Брахмалоке есть смерть. Поэтому Кришна говорит: «Не трать время на попытки возвыситься или перенести себя с этой планеты на ту».\n\nЛюди, которых я видел в Америке, очень беспокойны. Они перебираются из одной квартиры в другую или из одной страны в другую. Это беспокойство присутствует потому, что мы ищем свой подлинный дом. Перемещение с места на место не даст вечной жизни. Вечная жизнь — с Кришной. Поэтому Кришна говорит: «Всё принадлежит Мне, и у Меня есть наипрекраснейшая обитель, которая называется Голока Вриндавана». Если человек хочет попасть туда, ему нужно просто обрести сознание Кришны и постараться понять, как Кришна является и уходит, каково Его изначальное положение, каково наше изначальное положение, каковы наши отношения с Ним и как жить. Просто постарайтесь понять эти идеи научно. Всё в сознании Кришны научно. Это не ложь, не прихоть, не сентиментальность, не фанатизм и не вымысел. Это истина, факт, реальность. Человек должен постичь Кришну по-настоящему.\n\nМы должны оставить это тело, желаем мы того или нет. Настанет день, когда нам придётся покориться законам природы и оставить это тело. Даже президенту Кеннеди в его кортеже пришлось покориться закону природы и сменить своё тело на другое тело. Он не мог сказать: «О, я президент; я мистер Кеннеди. Я не могу сделать этого». Его принудили к этому. Так действует природа.\n\nНазначение нашего развитого человеческого сознания — понять, как действует природа. Помимо человеческого сознания, есть сознание у собак, кошек, червей, деревьев, птиц, зверей и всех прочих видов. Но нам не суждено жить в этом сознании. «Шримад-Бхагаватам» говорит, что после многих-многих рождений мы обрели человеческую форму тела. Так не будем же злоупотреблять ею. Пожалуйста, употребите эту человеческую жизнь на то, чтобы развить сознание Кришны и быть счастливым."}
{"ref": "ej/0a", "book": "ej", "lang": "ru", "url": "/ru/library/ej/0a/", "verse_text": "", "devanagari": "", "synonyms": "", "translation": "Предисловие", "purport": "Всякому живому существу, и прежде всего цивилизованному человеку, присуще естественное желание жить вечно и счастливо. Это вполне естественно, ибо в своём изначальном состоянии живое существо и вечно, и исполнено радости. Однако в нынешнем, обусловленном состоянии оно ведёт борьбу с непрестанно повторяющимися рождением и смертью и потому не обрело ни счастья, ни бессмертия.\n\nСамое позднее из желаний, развившихся у человека, — это желание путешествовать на другие планеты. Оно также вполне естественно, ибо человек по самой своей природе вправе отправиться в любую часть материального или духовного неба. Подобные путешествия весьма заманчивы и увлекательны, ибо эти небеса полны бесчисленных планет, обладающих самыми разными свойствами и населённых живыми существами всех видов. Желание странствовать по ним можно осуществить с помощью йоги, которая служит средством, позволяющим перенестись на любую планету по своему выбору — быть может, на такие планеты, где жизнь не только вечна и блаженна, но где существует множество разнообразных энергий, дарующих наслаждение. Тот, кто способен обрести свободу духовных планет, никогда больше не возвратится в эту юдоль страданий, где правят рождение, старость, болезни и смерть.\n\nЭтой ступени совершенства можно легко достичь собственными усилиями. Для этого достаточно, не покидая своего дома, следовать предписанному методу бхакти-йоги. Под надлежащим руководством этот метод прост и приятен. В этой книге сделана попытка дать людям вообще, а философам и приверженцам религии в особенности, сведения о том, как можно перенестись на другие планеты с помощью бхакти-йоги — высочайшего из всех методов йоги."}