{"ref": "lcfl/1", "book": "lcfl", "lang": "ru", "url": "/ru/library/lcfl/1/", "verse_text": "", "devanagari": "", "synonyms": "", "translation": "Первая утренняя прогулка: 18 апреля 1973 года", "purport": "Записано 18 апреля 1973 года,\nв парке Чевиот-Хиллз, Лос-Анджелес.\n\nШрилу Прабхупаду сопровождают д-р Тоудам Дамодара Сингх, Карандхара дас адхикари, Брахмананда Свами и другие ученики.\n\n## Жизнь на других планетах\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДаже на Солнце и Луне есть живые существа. А что думают об этом учёные?\n\n**Д-р Сингх:**\nОни говорят, что жизни там нет.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЭто вздор. Жизнь там *есть*.\n\n**Д-р Сингх:**\nОни говорят, что жизни на Луне нет, потому что не нашли её там.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nА почему они в *это* верят? Луна покрыта пылью, но и в этой пыли могут жить живые существа. Любая среда пригодна для жизни — *любая*. Поэтому *Веды*[1] называют живые существа *сарва-гатах̣*, что значит «существующие при любых обстоятельствах». Живое существо не материально. Хотя оно и заключено в материальное тело, само оно не материально. Но когда мы говорим о разных средах, мы имеем в виду разные материальные условия.\n\n**Карандхара:**\nОни говорят, что атмосфера Луны непригодна для жизни, однако всё, что они вправе утверждать, — это что она непригодна для известных им форм жизни.\n\n**Шрила Прабхупада:**\n*Веды* говорят, что живое существо не имеет ничего общего с материальными вещами. Его нельзя сжечь, рассечь, иссушить или смочить. Об этом говорится в *Бхагавад-гите*.[2]\n\n**Д-р Сингх:**\nУчёные распространяют своё знание о жизни на этой планете, полагая, что оно непременно применимо и к жизни на других планетах.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Прежде всего они думают о самих себе. Они мыслят ограниченно, исходя из собственных условий. Это мы называем «философией доктора Лягушки». [Смех.]\n\nОднажды в колодце жила лягушка, и, когда друг сообщил ей о существовании Атлантического океана, она спросила его: «Что это за Атлантический океан?»\n\n«Это огромное вместилище воды», — ответил друг.\n\n«Насколько огромное? Вдвое больше этого колодца?»\n\n«О нет, гораздо, гораздо больше», — ответил друг.\n\n«Насколько больше? Раз в десять?» Так лягушка продолжала прикидывать. Но разве можно постичь таким образом необъятность великого океана? Наши способности, наш опыт и наши силы умозрения всегда ограничены. Измышления учёных порождают лишь подобную лягушачью философию.\n\n**Карандхара:**\nТо, что они называют «научной добросовестностью», основано на том, что они говорят лишь о том, что могут испытать непосредственно.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nТы можешь говорить о *своём* опыте, а я могу говорить о *своём*. Но почему я должен принимать твой опыт? Может быть, ты глупец, — так почему и мне становиться глупцом? Может быть, ты лягушка, но представь, что я кит. Зачем мне считать твой колодец пределом всего? У тебя свой способ обретения научного знания, а у меня свой.\n\n**Д-р Сингх:**\nПоскольку учёные не обнаружили на поверхности Луны воды, они заключили, что никакая жизнь не может там уцелеть.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nОни не видели всей поверхности Луны. Допустим, кто-нибудь прилетел бы сюда с другой планеты, опустился бы в Аравийскую пустыню, а затем вернулся домой. Мог бы он составить полное заключение о природе всей Земли? Его знание было бы неполным.\n\n**Карандхара:**\nУ них есть прибор, который улавливает воду. Они говорят, что вывели его на орбиту вокруг Луны и заключили, что на Луне нет воды, а значит, нет и жизни.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДаже если, как и на Солнце, воды там как будто нет, живые существа всё равно есть. Как растёт в пустыне кактус, вроде бы без воды?\n\n**Карандхара:**\nОн берёт воду из воздуха.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа, ведь в атмосфере содержатся все элементы, необходимые для поддержания жизни: земля, вода, огонь, воздух и эфир. В *любом* материальном теле присутствуют все эти элементы. Например, в моём теле есть вода, хотя вы её не видите. Точно так же вы не видите в моём теле огня, и всё же оно тёплое. Откуда берётся это тепло? Вы не видите никакого огня. Видите ли вы, чтобы в моём теле горел огонь? Тогда откуда же берётся тепло? Каков ответ?\n\n## Вселенная в атоме\n\n**Шрила Прабхупада:**\nВся материя — это сочетание пяти грубых элементов (земля, вода, огонь, воздух и эфир) и трёх тонких элементов (ум, разум и ложное эго).\n\n**Карандхара:**\nСогласно ведической науке, материальная энергия начинается с ложного эго, затем разворачивается в разум, потом в ум, а затем в грубые элементы — эфир, воздух, огонь и так далее. Стало быть, во всякой материи присутствуют одни и те же основные составляющие. Это верно?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Сотворение материальной вселенной подобно тому, как из крошечного семени вырастает огромное дерево баньян[3]. Никто не может увидеть дерево внутри семени, но все необходимые для дерева составляющие уже там, включая нужный для этого разум. На самом деле тело каждого — это просто вселенная в миниатюре. Твоё тело и моё тело — разные вселенные, маленькие вселенные. Поэтому все восемь материальных элементов присутствуют в наших телах так же, как и во всей вселенной. Точно так же тело насекомого — ещё одна вселенная.\n\n**Карандхара:**\nА как насчёт атома?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЗдесь действует тот же закон: все эти составляющие есть и внутри атома. *Ан̣ор ан̣ӣйа̄н махато махӣйа̄н* (*Катха-упанишад*, 1.2.20). Это значит, что, будь предмет необычайно велик или бесконечно мал, он всё равно состоит из тех же основных элементов. Так обстоит дело повсюду в материальном мире. Подобно тому как в маленьких женских часах есть весь нужный механизм для исправной работы, у муравья есть всё необходимое вещество мозга, чтобы как следует вести свои дела. Как это возможно? Чтобы как следует ответить на этот вопрос, нужно тщательно исследовать ткани мозга муравья. Но этого вы сделать не можете. Более того, есть *бесчисленное* множество насекомых меньше муравья. Значит, для всей этой тонкой деятельности должно существовать некое устройство, но учёные не могут его обнаружить.\n\n## Относительность и знание\n\n**Шрила Прабхупада:**\nВсе живые существа обладают разумом, необходимым для исполнения четырёх дел: еды, сна, совокупления и обороны. Эти четыре начала присутствуют даже в атоме. Единственное отличие человека в том, что у него есть добавочный разум, при помощи которого можно постичь Бога. В этом разница. *А̄ха̄ра-нидра̄-бхайа-маитхунам̇ ча сама̄нам этат паш́убхир нара̄н̣а̄м.* Еда, сон, половая жизнь и оборона встречаются повсюду. Вы видели, как растут деревья. Там, где есть узел, кора идёт не *этим* путём, а *тем*. [Шрила Прабхупада показывает жестами, что кора дерева растёт не поверх узла, а в обход него.] У дерева есть разум: «Если я пойду этим путём, то упрусь в препятствие, поэтому пойду тем». Но где же у него глаза? Как оно может видеть? У него есть *разум*. Этот разум, может быть, и не так хорош, как ваш, но это *разум*. Точно так же и у ребёнка есть разум, хотя и не столь развитый, как у его отца. В своё время, когда ребёнок обретёт тело, подобное телу отца, его разум разовьётся и проявится в полной мере.\n\n**Д-р Сингх:**\nЗначит, разум относителен.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Всё относительно. У тебя есть своё тело, своя продолжительность жизни и свой разум, и у муравья есть свои. И мы, и муравей живём по сто лет, но длина нашего столетнего срока жизни соотносится с нашими телами. Даже Брахма, дольше всех живущий в этой вселенной, живёт сто лет. Нам жизнь муравья может показаться всего лишь несколькими днями. Точно так же и на других планетах, с атмосферой, отличной от земной, есть формы жизни, приспособленные к тамошним условиям. Но учёные пытаются рассматривать всё применительно к относительным условиям планеты Земля. Это вздор. Зачем они так делают? Если всё мироздание подчиняется закону относительности, как может учёный утверждать, что условия этой планеты непременно применимы к жизни на других планетах? *Веды* учат нас, что знание всегда следует рассматривать с точки зрения *деш́а-ка̄ла-па̄тра. Деш́а* означает «обстоятельства», *ка̄ла* означает «время», а *па̄тра* означает «предмет». Мы должны понимать всё, принимая во внимание эти три составляющие. Например, рыба прекрасно чувствует себя в воде, а мы дрожим на берегу моря. Это потому, что моя *деш́а-ка̄ла-па̄тра* и *деш́а-ка̄ла-па̄тра* рыбы различны. Но если мы заключим, что и чайки будут дрожать в воде, это будет вздор: их *деш́а-ка̄ла-па̄тра* опять-таки иная. В материальном мироздании существует 8 400 000 различных видов жизни, и каждый вид по-своему приспосабливается к обстоятельствам. Даже на этой планете нельзя поехать и спокойно жить на Аляске, хотя это и Америка. И точно так же живые существа, наслаждающиеся жизнью на Аляске, сюда не приезжают.\n\n**Карандхара:**\nЗначит, относительность зависит от нашего личного положения.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Поэтому и говорится: что для одного пища, то для другого яд.\n\n**Брахмананда Свами:**\nПоскольку учёные не могут выжить на Луне, они думают, что и никто другой не может.\n\n## День длиной в 8,6 миллиарда лет\n\n**Д-р Сингх:**\nБеда этого мира в том, что почти каждый мыслит лишь исходя из собственных обстоятельств — а это вздор.\n\n**Ученик:**\nТот, кто никогда не выезжал из своей деревни, думает, что его деревня и есть весь мир.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Лягушка всегда мыслит соотносительно со своим колодцем. Иначе мыслить она не способна. Океан велик, но она думает о величии океана соотносительно со *своим* величием. Точно так же Бог велик, но мы думаем о Боге в понятиях относительного величия — величия в сравнении с нашим собственным. Есть насекомые, которые рождаются ночью, вырастают, дают потомство и умирают — всё ещё до рассвета. Они никогда не видят утра. И если они заключат, что утра не бывает, это вздор. Точно так же, как только мы слышим из *шастр* [богооткровенных писаний], что продолжительность жизни Брахмы равна миллионам наших лет, мы этому не верим. Мы говорим: «Как такое может быть?» Но в *Бхагавад-гите* (8.17) сказано: *сахасра-йуга-парйантам ахар йад брахман̣о видух̣* — «Четыре миллиарда триста миллионов земных лет составляют двенадцать часов Брахмы». Даже видный индийский политик, слывший великим знатоком *Гиты*, не смог принять это сведение. Он сказал, что это умозрительное философствование. Вот негодяй! И всё же он слывёт важным учёным. В этом и беда. Негодяи и глупцы слывут учёными, исследователями и философами, и потому весь мир вводится в заблуждение."}
{"ref": "lcfl/2", "book": "lcfl", "lang": "ru", "url": "/ru/library/lcfl/2/", "verse_text": "", "devanagari": "", "synonyms": "", "translation": "Вторая утренняя прогулка: 19 апреля 1973 года", "purport": "Записано 19 апреля 1973 года,\nв парке Чевиот-Хиллз, Лос-Анджелес.\n\nШрилу Прабхупаду сопровождают д-р Сингх, Карандхара дас адхикари, Брахмананда Свами и другие ученики.\n\n## Дарвинизм вымер\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЭтот материальный мир — сочетание трёх качеств: *саттвы, раджаса* и *тамаса* (благости, страсти и невежества), — которые действуют повсюду. Эти три качества в различных соотношениях присутствуют во всех видах жизни. Например, одни деревья приносят прекрасные плоды, а другие годятся лишь на дрова. Это происходит из-за соприкосновения с теми или иными качествами природы. У животных эти три качества также присутствуют. Корова пребывает в качестве благости, лев — в страсти, а обезьяна — в невежестве. По Дарвину выходит, что отец Дарвина — обезьяна. [Смех.] Он измыслил несусветную теорию.\n\n**Д-р Сингх:**\nДарвин сказал, что некоторые виды вымирают в борьбе за существование. Те, что способны выжить, выживают, а те, что не способны, вымирают. То есть он говорит, что выживание и вымирание идут бок о бок.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nНичто не вымирает. Обезьяна не вымерла. Ближайший предок Дарвина, обезьяна, существует до сих пор.\n\n**Карандхара:**\nДарвин говорил, что должен происходить естественный отбор. Но отбор означает выбор. Так кто же выбирает?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЭто непременно должна быть личность. Кто позволяет одному выжить, а другому быть убитым? Должен быть некий повелитель, властный отдать такой приказ по собственному усмотрению. Таково наше первое положение. Кто этот повелитель — объясняется в *Бхагавад-гите*. Кришна говорит: *майа̄дхйакшен̣а пракр̣тих̣* — «Природа действует под Моим надзором». (Б.-г. 9.10)\n\n**Д-р Сингх:**\nДарвин также говорит, что различные виды были созданы не одновременно, а развились постепенно.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nТогда как он объясняет, с чего вообще начался процесс эволюции?\n\n**Карандхара:**\nСовременные сторонники дарвинизма говорят, что первый живой организм возник химическим путём.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nА я говорю им: «Если жизнь произошла из химических веществ и если ваша наука столь развита, то почему *вы* не можете создать жизнь биохимическим путём в своих лабораториях?»\n\n## В будущем\n\n**Карандхара:**\nОни говорят, что создадут жизнь в будущем.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nВ каком будущем? Когда задаёшь этот решающий вопрос, они отвечают: «Мы сделаем это в будущем». Почему в будущем? Это вздор. «Не верь будущему, сколь бы заманчивым оно ни казалось». Если они столь развиты, пусть покажут *сейчас*, как из химических веществ можно создать жизнь. Иначе в чём смысл их развития? Они говорят вздор.\n\n**Карандхара:**\nОни говорят, что вот-вот создадут жизнь.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЭто лишь иной способ сказать то же самое: «В будущем». Учёные должны признать, что они до сих пор не знают происхождения жизни. Их притязание на то, что они вскоре докажут химическое происхождение жизни, похоже на оплату чеком с будущей датой. Допустим, я выдам тебе чек с будущей датой на десять тысяч долларов, но на деле у меня нет ни гроша. Какова цена такого чека? Учёные заявляют, что их наука чудесна, но, когда требуешь живого примера, они говорят, что приведут его в будущем. Допустим, я говорю, что владею миллионами долларов, а когда ты просишь у меня немного денег, я отвечаю: «Да, сейчас я выдам тебе большой чек с будущей датой. Так годится?» Если ты разумен, ты ответишь: «Сейчас дай мне хотя бы пять долларов наличными, чтобы я увидел что-то осязаемое». Точно так же учёные не способны произвести в своих лабораториях даже единой травинки, а между тем заявляют, что жизнь рождается из химических веществ. Что это за вздор? Неужели никто не ставит это под вопрос?\n\n**Карандхара:**\nОни говорят, что жизнь порождается химическими законами.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nРаз есть закон, мы должны принять во внимание, что кто-то этот закон создал. Несмотря на всё своё так называемое развитие, учёные в своих лабораториях не могут произвести даже травинки. Что же это за учёные?\n\n**Д-р Сингх:**\nОни говорят, что в конечном счёте всё произошло из материи. Живая материя произошла из неживой.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nТогда откуда же эта живая материя берётся сейчас? Неужели учёные говорят, что в прошлом жизнь произошла из материи, а в настоящем — нет? Откуда сейчас берётся муравей — из грязи?\n\n## Недостающее звено\n\n**Д-р Сингх:**\nНа самом деле существует несколько теорий, объясняющих, как жизнь произошла из материи, как живая материя произошла из неживой.\n\n**Шрила Прабхупада:**\n[обращаясь к д-ру Сингху так, будто тот учёный-материалист.] Хорошо, учёный, почему же жизнь не происходит из материи сейчас? Ты, негодяй. Почему жизнь не происходит из материи сейчас? На самом деле такие учёные — негодяи. Они по-детски твердят, что жизнь произошла из материи, хотя совершенно не способны этого доказать. Наше движение сознания Кришны должно вывести всех этих негодяев на чистую воду. Они лишь морочат людям голову. Почему они не создадут жизнь немедленно? В прошлом, говорят они, жизнь возникла из материи; и они говорят, что это повторится в будущем. Они даже говорят, что создадут жизнь из материи. Что это за теория? Они уже заявили, что жизнь началась из материи. Это относится к прошлому — «началась». Тогда зачем они теперь говорят о будущем? Разве это не противоречие? Они ожидают, что прошлое случится в будущем. Это ребяческий вздор.\n\n**Карандхара:**\nОни говорят, что жизнь возникла из материи в прошлом и что таким же образом они создадут жизнь в будущем.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЧто это за вздор? Если они не могут доказать, что жизнь возникает из материи в настоящем, то откуда им знать, что в прошлом жизнь возникла именно так?\n\n**Д-р Сингх:**\nОни предполагают…\n\n**Шрила Прабхупада:**\nПредполагать может всякий, но это не наука. Предположить что-нибудь может каждый. Ты можешь что-то предположить, и я могу что-то предположить. Но нужны доказательства. Мы можем *доказать*, что жизнь происходит из жизни. Например, отец зачинает ребёнка. Отец живой, и ребёнок живой. Но где их доказательство, что отцом может быть мёртвый камень? *Где их доказательство?* Мы легко можем доказать, что жизнь начинается из жизни. А изначальная жизнь — это Кришна. Это тоже можно доказать. Но какое есть свидетельство тому, что ребёнок рождается из камня? На деле они не могут доказать, что жизнь происходит из материи. Они откладывают это на будущее. [Смех.]\n\n**Карандхара:**\nУчёные говорят, что теперь они могут получать кислоты, аминокислоты, которые почти как одноклеточные живые организмы. Они говорят, что, поскольку эти кислоты так близки к живым существам, до создания жизни им недостаёт лишь одного недостающего звена.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nВздор! Недостающее звено. Я брошу им вызов прямо в лицо! [Смех.] Они упускают этот вызов. Недостающее звено — это вызов, брошенный им в лицо.\n\n## Нобелевская премия ослу\n\n**Д-р Сингх:**\nНекоторые учёные надеются, что в будущем они смогут делать детей в пробирках.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nВ пробирках?\n\n**Д-р Сингх:**\nДа, они намереваются соединять мужское и женское начала в биологических лабораториях.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЕсли они начинают с живых существ, то к чему пробирка? Это всего лишь место для соединения, но таково же и лоно. В чём заслуга учёных, если это уже совершается в пробирке самой природы?\n\n**Карандхара:**\nЭто уже совершается природой, но, когда это сделает какой-нибудь учёный, ему дадут Нобелевскую премию.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа, об этом сказано в *Шримад-Бхагаватам: ш́ва-вид̣-вара̄хошт̣ра-кхараих̣ сам̇стутах̣ пурушах̣ паш́ух̣*.[4] Этот стих указывает, что те, кто восхваляет людей, подобных животным, сами не лучше собак, свиней, верблюдов и ослов. *Ш́ва* означает «собака», *вид̣-вара̄ха* — «свинья, поедающая испражнения», *ушт̣ра* — «верблюд», а *кхара* — «осёл». Если Нобелевскую премию дают учёному-негодяю, то члены комитета, присуждающие ему эту премию, не лучше собак, свиней, верблюдов и ослов. Мы не признаём их за людей. Одно животное восхваляется другим животным. В чём тут заслуга? Если члены комитета не лучше животных, то всякий, кто получает Нобелевскую премию по науке, — глупец номер один, ибо его восхваляют животные, а не люди.\n\n**Д-р Сингх:**\nДля некоторых учёных Нобелевская премия — это предел мечтаний.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nОни негодяи. Они говорят вздор, и, поскольку они жонглируют словами, других вводят в заблуждение.\n\n**Брахмананда Свами:**\nНобель — это тот, кто изобрёл динамит.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nОн принёс великую беду и оставил свои деньги на то, чтобы и впредь сеять беду. [Смех.]\n\n**Брахмананда Свами:**\nВ *Гите* сказано, что демоничные люди совершают деяния, направленные на разрушение мира.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. *Угра-карма̄н̣ах̣ кшайа̄йа джагато 'хитах̣* (Б.-г. 16.9). Они совершают деяния, ведущие к злу и разрушению мира.\n\n## Различие между живым и неживым\n\n[Шрила Прабхупада указывает тростью на засохшее дерево.]\n\n**Шрила Прабхупада:**\nПрежде на этом дереве росли листья и ветви. Теперь — нет. Как объяснили бы это учёные?\n\n**Карандхара:**\nОни сказали бы, что химический состав дерева изменился.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЧтобы доказать эту теорию, они должны суметь ввести нужные химические вещества и заставить ветви и листья вырасти снова. Научный метод включает наблюдение, гипотезу и затем доказательство на опыте. Тогда он совершенен. Но учёные на деле не могут показать в своих лабораториях, что жизнь происходит из материи. Они лишь наблюдают, а затем несут вздор. Они подобны детям. В детстве мы рассматривали граммофонный ящик и думали, что внутри сидит и поёт человек, какой-то электрический человек. Мы думали, что там непременно сидит электрический человек или какой-нибудь дух. [Смех.]\n\n**Д-р Сингх:**\nОдин из распространённых вопросов, который возникает, когда мы начинаем изучать биологию, — это «В чём разница между живым организмом и тем, что не живо?». В учебниках говорится, что главные признаки, отличающие одно от другого, таковы: живое существо может двигаться и размножаться, тогда как мёртвая материя не способна ни к тому, ни к другому. Но в книгах никогда не говорится о природе души или о сознании живого существа.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nНо именно сознание — первейший признак присутствия жизни. Лишь благодаря сознанию живое существо может двигаться и размножаться. Поскольку человек обладает сознанием, он думает о женитьбе и рождении детей. А изначальное сознание описано в *Ведах: тад аикшата баху сйа̄м* (*Чхандогья-упанишад*, 6.2.3). Это значит, что Бог, изначальное сознающее существо, сказал: «Я стану многим». Без сознания не может быть и порождений.\n\n## Индивидуальная жизненная сила\n\n**Шрила Прабхупада:**\nСадовники поливают зелёные деревья, так почему бы им не полить это засохшее дерево и не сделать его зелёным?\n\n**Д-р Сингх:**\nПо опыту они знают, что оно не зазеленеет.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nТогда какого же элемента недостаёт? Учёные говорят, что причина жизни — химические вещества, но все вещества, что были, пока дерево было живым, по-прежнему на месте. И эти вещества по-прежнему поддерживают жизнь многих живых существ — микробов и насекомых. Стало быть, нельзя сказать, что в теле дерева недостаёт жизненной энергии. Жизненная энергия здесь есть.\n\n**Д-р Сингх:**\nНо как же быть с жизненной энергией самого дерева?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа, в этом-то и разница. Жизненная сила индивидуальна, и то конкретное индивидуальное живое существо, которое было этим деревом, его покинуло. Иначе и быть не может, ведь все химические вещества, необходимые для поддержания жизни, по-прежнему на месте, а дерево всё же мертво. Вот другой пример. Допустим, я живу в квартире, а потом покидаю её. Я ушёл, но многие другие живые существа остаются там — муравьи, пауки и прочие. Так что неверно, будто, раз я покинул квартиру, она уже не может вмещать жизнь. Другие живые существа всё ещё живут там. Просто я — отдельное живое существо — ушёл. Химические вещества в дереве подобны квартире: они лишь среда, в которой и через которую действует индивидуальная сила — душа. А душа индивидуальна. Я индивидуален, и потому я могу покинуть квартиру. Точно так же и микробы индивидуальны; у них индивидуальное сознание. Если они движутся в одну сторону, но чем-то остановлены, они думают: «Дай-ка я пойду другим путём». У них есть *личность*.\n\n**Карандхара:**\nНо в мёртвом теле личности нет.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЭто указывает на то, что индивидуальная душа покинула это тело. Душа ушла, и потому дерево не растёт.\n\n**Д-р Сингх:**\nШрила Прабхупада, внутри живого тела находятся бесчисленные мелкие живые существа, но индивидуальное «я», которому принадлежит это тело, тоже живёт там. Это верно?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. В моём теле находятся миллионы живых существ. В моих кишках много червей. Если они станут сильны, то, что бы я ни ел, едят они, и я не извлекаю из пищи никакой пользы. Поэтому те, у кого полно глистов, едят очень много, но не растут. Они становятся худыми и тощими, и они всегда голодны, ведь эти мелкие живые существа поедают их пищу. Итак, в моём теле тысячи и миллионы живых существ — они индивидуальны, и я индивидуален, — но я владелец тела, точно так же как я могу быть владельцем сада, в котором обитают многие миллионы живых существ.\n\n**Ученик:**\nЗначит, если я ем *кришна-прасад* [пищу, предложенную Господу Кришне], то и живые существа в моём теле тоже едят *прасад*?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Ты очень великодушен. [Смеётся.] Ты принимаешь *кришна-прасад* за других.\n\n**Карандхара:**\nБлаготворительность.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа, но внутри тебя так много всего, чем им можно питаться, что тебе не нужно прилагать отдельных усилий, чтобы их накормить.\n\n## Минимум слов, максимум решения\n\n**Шрила Прабхупада:**\nИндивидуальная душа никогда не утрачивается. Она не умирает и не рождается. Она просто переходит из одного тела в другое, как человек меняет одежды. Это совершенная наука.\n\n**Д-р Сингх:**\nНо почему учёные этого не принимают?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nОни нехорошие люди. Они негодяи. Они даже не благородные люди. При подобающих обстоятельствах благородный человек испытает некоторую стыдливость или стыд. Но эти люди бесстыдны. Они не могут как следует ответить на наши вызовы и всё же бесстыдно заявляют, что они учёные и что они создадут жизнь. Они даже не благородные люди. По крайней мере, *я* считаю их такими. Благородному человеку стыдно говорить вздор.\n\n**Д-р Сингх:**\nОни не думают, прежде чем говорить.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЭто значит, что они не люди. Человек думает дважды, прежде чем что-либо сказать. Кришна делает присутствие жизни в теле столь понятным. Он говорит:\n\n> dehino 'smin yathā dehe\n> kaumāraṁ yauvanaṁ jarā\n> tathā dehāntara-prāptir\n> dhīras tatra na muhyati\n\n[«Воплощённая в теле душа постепенно меняет тело ребёнка на тело юноши, а затем на тело старика, и точно так же после смерти она переходит в другое тело. Трезвомыслящего человека такая перемена не смущает». (Б.-г. 2.13)] В этих двух строках Кришна разрешает всю биологическую проблему. Это и есть знание. Минимум слов, максимум решения. Целые тома, излагающие вздор, не имеют никакого смысла. Учёные-материалисты подобны квакающим лягушкам: *ква-ква-ква, ква-ква-ква*. [Шрила Прабхупада подражает кваканью лягушки, и остальные смеются.] Лягушки думают: «О, как славно мы беседуем!» — но в итоге их находит змея и говорит: «О, вот славная лягушка!» [Шрила Прабхупада подражает звуку, с каким змея заглатывает лягушку.] *Хвать!* Конец. Когда приходит смерть, всему конец. Учёные-материалисты квакают — *ква-ква-ква*, — но, когда приходит смерть, их научной деятельности конец, и они становятся собаками, кошками или кем-нибудь в этом роде."}
{"ref": "lcfl/3", "book": "lcfl", "lang": "ru", "url": "/ru/library/lcfl/3/", "verse_text": "", "devanagari": "", "synonyms": "", "translation": "Третья утренняя прогулка: 28 апреля 1973 года", "purport": "Записано 28 апреля 1973 года,\nв парке Чевиот-Хиллз, Лос-Анджелес\n\nШрилу Прабхупаду сопровождают д-р Сингх, Карандхара дас адхикари и другие ученики.\n\n## Учёные — воры\n\n**Шрила Прабхупада:**\n[держа в руке розу]. Способен ли какой-нибудь учёный создать в лаборатории такой цветок?\n\n**Д-р Сингх:**\nЭто невозможно.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nНет, невозможно. Только взгляните, как чудесно действует энергия Кришны! Ни один учёный не может создать в своей лаборатории такой цветок. Они не способны создать даже несколько песчинок и при этом заявляют, будто обладают самым развитым умом во всей вселенной. Это глупость.\n\n**Д-р Сингх:**\nОни берут материю у Кришны, обрабатывают её, а затем заявляют, что *они* создали нечто чудесное.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЕсли бы они хотя бы признали, что взяли эту материю у Кришны, это было бы уже хорошо. Мы же понимаем, что всё исходит от Кришны.\n\n**Д-р Сингх:**\nНо они не желают признавать, что берут что-либо у Кришны. Напротив, они говорят, что *они* — творцы.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nИ что же они создали? Они берут песок, смешивают его с какими-то химикатами и делают стекло. Но они не создали ни песок, ни химикаты; они взяли их из земли. Так что же они создали?\n\n**Д-р Сингх:**\nОни говорят: «Мы взяли вещество у природы».\n\n**Шрила Прабхупада:**\n«У природы» означает у некой личности. Они взяли у природы, но они воры, ибо всё в природе принадлежит Кришне. *Ӣш́а̄ва̄сйам идам̇ сарвам:* «Всё есть творение Бога» («Ишопанишад», мантра 1). В «Бхагавад-гите» Кришна утверждает, что тот, кто не совершает *ягьи* [жертвоприношения], — вор. *Ягья* означает признание того, что всё взято у Кришны. Нам следует думать: «Кришна, Ты дал нам великое множество всего для нашего пропитания». Вот *этого* признания и хочет Кришна; только и всего. А чего ещё Он может ожидать от *вас?* Что вы есть в Его присутствии? Нам следует признавать милость Кришны. Поэтому, прежде чем поесть, мы предлагаем пищу Кришне и говорим: «Кришна, Ты дал нам эту прекрасную пищу, так отведай её первым». А затем едим её. Кришна не голоден, и всё же Он может проглотить целый мир, а потом вновь произвести его в точности таким, каким он был. *Пӯрн̣асйа пӯрн̣ам а̄да̄йа пӯрн̣ам эва̄ваш́ишйате* [[iso/0b|[Шри Ишопанишад, обращение] ]]. Кришна столь совершенен, что, если отнять у Кришны всю энергию Кришны, вся изначальная энергия всё равно остаётся при Нём. Вот *это* и есть совершенное сохранение энергии.\n\n## Происхождение природы\n\n**Д-р Сингх:**\nСуществует научный журнал под названием «Природа» («Nature»). В нём печатаются статьи о таких природных творениях, как растения, цветы и минералы, но в нём ни словом не упоминается Бог.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nМы вправе заметить, что растения порождаются природой. Но следующий вопрос, который мы должны задать, таков: «А кто породил природу?» Задаться *этим* вопросом — вот настоящий разум.\n\n**Д-р Сингх:**\nОбычно они об этом не задумываются.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЗначит, они глупцы. Откуда берётся природа? Едва мы заговариваем о природе, как тут же должен возникнуть вопрос: «*Чья* природа?» Разве не так? Например, я говорю о *своём* нраве, а вы — о *своём*. Поэтому, как только мы заговариваем о природе, следующий вопрос должен быть таким: «*Чья* природа?» Природа означает энергию. А едва мы заговариваем об энергии, нам следует разузнать об источнике этой энергии. К примеру, если вы говорите об электрической энергии, вам придётся признать её источник — электростанцию. Как можно это отрицать? Электричество не приходит к нам само собой. Точно так же и природа не действует сама по себе; она находится под управлением Кришны.\n\n**Ученик:**\nВ «Ведах» сказано, что материальная энергия действует под началом Кришны.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Как только вы заговариваете об энергии, должен быть и источник.\n\n## Мираж материального мира\n\n**Карандхара:**\nГеологи изучают пласты земной коры, чтобы проследить происхождение Земли.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nНо эти пласты создаются и разрушаются каждое мгновение. Сейчас они одни, а через полчаса станут иными. Они — *джагат*, вечно меняющиеся. Кришна утверждает в «Бхагавад-гите» (8.4): *адхибхӯтам̇ кшаро бха̄вах̣* / «Известно, что физическая природа беспрестанно изменчива». Поэтому невозможно отыскать источник всякой энергии, наблюдая лишь саму энергию. Сейчас пласты земли могут быть чёрными, позже — белыми, а затем вновь чёрными. Вот геологи и изучают чёрный цвет, потом белый, опять чёрный, и так далее. Это называется *пунах̣ пунаш́ чарвита-чарван̣а̄на̄м* [[sb/7/5/30|[ШБ 7.5.30] ]] — «жевание уже пережёванного»[5]. Сейчас холодно, в полдень будет жарко, а ночью снова станет холодно. Таким образом всё материальное мироздание подвержено различным видам перемен. Даже наши тела меняются. Меняется всё. Но что же за вечность стоит за этими переменами? Вот предмет истинного знания. Учёные не находят этой вечности и потому пребывают в разочаровании. Они думают, что в основе всего лежит пустота, ноль. Они думают, что вечность — это ноль. А когда их спрашивают, откуда берётся этот ноль, они отвечают: «Из ничего». Поэтому мы должны спросить их: «А откуда взялось всё это многообразие?» Ведический вывод таков, что многообразие вечно, хотя те изменчивые проявления, которые учёные изучают в материальном мире, преходящи. Это многообразие — лишь тень. Подлинное же многообразие вечно пребывает в духовном мире.\n\n**Д-р Сингх:**\nЗначит, материальная вселенная подобна миражу?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Допустим, мне мерещится вода в пустыне, хотя воды там нет. Это иллюзия. Вода существует, но не в мираже. Точно так же то материальное многообразие, которое мы видим, — многообразие наслаждений, — подобно этому миражу. Мы, живые существа, созданы для наслаждения, но мы ищем наслаждение в ложном месте — в иллюзии. Мы подобны пустынным животным, которые бегут за водой в мираже и в конце концов гибнут от жажды. Им не утолить жажду такой призрачной водой. Подобно этому, мы пытаемся изобрести множество вещей, чтобы утолить свою жажду наслаждения, но на каждом шагу нас постигает крушение, ибо материальное существование есть иллюзия. Поэтому настоящий разум означает задаться вопросом: «Где же реальность? Где та вечная основа, что скрыта за иллюзией?» Если мы сумеем это отыскать, то изведаем подлинное наслаждение."}
{"ref": "lcfl/4", "book": "lcfl", "lang": "ru", "url": "/ru/library/lcfl/4/", "verse_text": "", "devanagari": "", "synonyms": "", "translation": "Четвёртая утренняя прогулка: 29 апреля 1973 года", "purport": "Записано 29 апреля 1973 года,\nна берегу Тихого океана\nблиз Лос-Анджелеса\n\nШрилу Прабхупаду сопровождают д-р Сингх, Брахмананда Свами, Карандхара дас адхикари и другие ученики.\n\n## Преуспеяние ослов\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЗдесь, в материальном мире, страдают все, и научный прогресс означает лишь то, что учёные создают условия для ещё больших страданий. Вот и всё. Они вовсе не улучшают жизнь. Бхактивинода Тхакур[6] подтверждает это, говоря: *моха джанамийа, анитйа сам̇саре, джӣваке карайе га̄д̣ха:* «Так называемыми научными достижениями учёный превратил себя в осла». Более того, он становится всё более совершенным ослом — и только. Представьте, что человек, трудясь не покладая рук, словно осёл, строит небоскрёб. Он может посвятить этому всю жизнь, но в конце концов ему придётся умереть. Он не сможет остаться; его вышвырнут из его небоскрёба, ведь материальная жизнь преходяща. Учёные постоянно ведут исследования, и если спросить их, чем они занимаются, они отвечают: «О, это для будущего поколения, для будущего». Но я говорю: «А что насчёт *вас?* Что насчёт вашего небоскрёба? Если в следующей жизни вы станете деревом, что вы тогда будете делать со своим будущим поколением?» Но он осёл. Он не знает, что простоит перед своим небоскрёбом десять тысяч лет. А как же будущее поколение? Если не будет бензина, что станет делать будущее поколение? И чем поможет ему будущее поколение, если он станет кошкой, собакой или деревом?\n\nУчёным — да и всем остальным — следовало бы стремиться вырваться из круговорота рождения и смерти. Но вместо этого все всё больше и больше запутываются в этом круговороте. *Бхаве 'смин клиш́йама̄на̄на̄м авидйа̄-ка̄ма-кармабхих̣.* Это цитата из «Шримад-Бхагаватам» (1.8.35). Здесь в одной строке объяснено всё материальное существование. Вот *это* и есть настоящая литература. Эта единственная строка стоит тысячелетий исследовательской работы. В ней объясняется, как живое существо рождается в этом мире, откуда оно приходит, куда направляется, чем ему следует заниматься, и многое другое, имеющее существенное значение. Слова *бхаве 'смин клиш́йама̄на̄на̄м* указывают на борьбу за существование. Почему существует эта борьба? Из-за *авидьи*, невежества. А какова природа этого невежества? *Ка̄ма-кармабхих̣* — человека вынуждают трудиться лишь ради чувств; иными словами, он опутан стремлением к материальным чувственным наслаждениям.\n\n**Ученик:**\nИтак, верно ли, что современные научные исследования лишь усиливают запросы тела, поскольку в конечном счёте учёный трудится ради удовлетворения собственных чувств?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа.\n\n## Жонглирование словами и мировой кризис\n\n**Шрила Прабхупада:**\nВ «Ведах» сказано: *йасмин виджн̃а̄те сарвам эвам̇ виджн̃а̄там̇ бхавати* («Мундака-упанишад», 1.3): «Если человек познал Абсолютную Истину, ему становится известно и всё остальное». Я не доктор наук, и всё же могу бросить вызов учёным. Почему? Потому что я знаю Кришну, Абсолютную Истину. *Йасмин стхито на дух̣кхена гурун̣а̄пи вича̄лйате:* «Тот, кто утвердился в сознании Кришны, не дрогнет даже перед величайшими бедствиями» [[bg/6/22|(Б.-г. 6.22)]]. «Шримад-Бхагаватам» (1.5.22) провозглашает: *авичйуто 'ртхах̣ кавибхир нирӯпито йад уттамаш́лока-гун̣а̄нуварн̣анам:* «Великие души заключили, что сознание Кришны — это совершенство жизни». Именно такое знание и необходимо. А не так, чтобы провести какие-то исследования, выдвинуть теорию, а через пятнадцать лет сказать: «Нет-нет, это неверно — всё совсем иначе». Это не наука; это детская игра.\n\n**Д-р Сингх:**\nНо именно так они и совершают открытия — посредством исследований.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nА во что обходятся эти исследования? Это научный способ выманивать деньги у других, только и всего. Иными словами, это надувательство. Учёные жонглируют словами вроде *плутоний, фотоны, водород* и *кислород*, но какая людям от этого польза? Когда люди слышат это жонглирование словами, что они могут сказать? Один учёный объясняет нечто до известного предела, а затем приходит другой негодяй и объясняет то же самое заново, но иначе, другими словами. И всё это время само явление остаётся прежним. В чём же тут прогресс? Они лишь напичкали мир грудами книг. Теперь возникла проблема с бензином. Учёные её и создали. Если запасы бензина иссякнут, что станут делать эти учёные-негодяи? Они бессильны что-либо предпринять.\n\n## Куча мусора ценой в миллиарды долларов\n\n**Шрила Прабхупада:**\nСейчас в Индии не хватает воды, но что предпринимают учёные? Воды в мире более чем достаточно, так почему бы учёным не доставить её туда, где она крайне необходима? Им следовало бы немедленно наладить орошение. Но вместо этого они летят на Луну, пыльную планету, чтобы сделать её плодородной. Почему бы им не оросить *эту* планету? Морской воды в избытке, так почему бы им не оросить Сахару, Аравийскую пустыню или пустыню Раджастхана? «Да, — отвечают они, — в будущем. Мы стараемся». В своей гордыне они тут же говорят: «Да-да. Мы стараемся». В «Бхагавад-гите» сказано, что человек, поглощённый удовлетворением излишних желаний, лишается всякого разума (*ка̄маис таис таир хр̣та-джн̃а̄на̄х̣* [[bg/7/20|[Б.-г. 7.20] ]]).\n\nЭта затея с Луной — ребячество. Те, кто мечтает полететь на Луну, подобны плачущим детям. Ребёнок плачет: «Мама, дай мне Луну», и тогда мать даёт ему зеркальце и говорит: «Вот тебе Луна, сынок». А ребёнок берёт зеркальце, видит в нём Луну и говорит: «О, у меня есть Луна». К сожалению, это не просто сказка.\n\n**Карандхара:**\nПотратив все эти деньги на полёт на Луну и привезя оттуда лишь горстку камней, участники космической программы решили, что больше там делать нечего.\n\n**Брахмананда Свами:**\nТеперь они хотят отправиться на другую планету, но им не хватает денег. Полёты на другие планеты обходятся в миллионы и миллиарды долларов.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЛюди тяжко трудятся, а правительство-негодяй взимает налоги и тратит деньги впустую. Не должно быть никакого снисхождения, когда столько тяжким трудом заработанных денег собирается с людей и расходуется так безрассудно. Теперь вожди преподносят очередной обман: «Не беспокойтесь, мы полетим на другую планету. Уж теперь-то мы привезём *больше* пыли. Мы привезём тонны пыли. О да, теперь у нас будут тонны пыли».\n\n**Д-р Сингх:**\nОни полагают, что на Марсе, возможно, есть жизнь.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nПолагают они так или нет — какая разница? Жизнь есть *здесь*, но люди враждуют друг с другом. Допустим, на Марсе есть жизнь. Жизнь на Марсе несомненно *есть*. Но какая нам от этого польза?\n\n**Д-р Сингх:**\nЛюдям любопытно узнать, что там происходит.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЭто значит, что ради своего ребяческого любопытства они вынуждены тратить громадные суммы денег. Полюбуйтесь на это. А когда их просят помочь какой-нибудь из множества нищих стран, они говорят: «Нет. Денег нет». Видите?\n\n## Философия санкхьи и современная наука\n\n**Д-р Сингх:**\nШрила Прабхупада, нельзя ли нам немного послушать о философии санкхьи?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nНа самом деле есть два вида философии санкхьи: древняя санкхья, изначально изложенная Господом Капиладевой, и современная санкхья, изложенная гораздо позднее атеистом Капилой. Санкхья Господа Капилы учит тому, как отрешиться от материи и отыскать Господа Вишну в сердце. Эта санкхья, по сути, есть метод преданного служения. Современная же философия санкхьи лишь раскладывает материальный мир на составляющие его элементы. В этом отношении она ничем не отличается от современных научных исследований. *Санкхья* означает «считать». Мы тоже до некоторой степени философы-санкхьяики, ибо ведём счёт материальным элементам: это земля, это вода, это огонь, это воздух, это эфир. Кроме того, я могу вести счёт уму, разуму и эго. Но дальше эго мой счёт не идёт. Кришна же говорит, что за пределами эго *есть* нечто, и это — жизненная сила. Вот чего учёные не знают. Они думают, что жизнь — это всего лишь сочетание материальных элементов, но Кришна опровергает это в «Бхагавад-гите» (7.5):\n\n> apareyam itas tv anyāṁ\n> prakṛtiṁ viddhi me parām\n> jīva-bhūtāṁ mahā-bāho\n> yayedaṁ dhāryate jagat\n\n«Помимо этой низшей природы [земли, воды, огня, воздуха, эфира, ума, разума и ложного эго] существует ещё и Моя высшая энергия, состоящая из всех живых существ, которые борются с материальной природой и поддерживают вселенную».\n\n**Д-р Сингх:**\nИзучаются ли в современной философии санкхьи и низшая, и высшая энергии?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nНет. Современные философы-санкхьяики не изучают высшую энергию. Они лишь разбирают материальные элементы, точно так же, как это делают учёные. Учёные не знают, что существует духовная душа, и философы-санкхьяики тоже этого не знают.\n\n**Д-р Сингх:**\nОни исследуют созидательные материальные элементы?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nМатериальные элементы не созидательны! Созидательна одна лишь душа. Жизнь нельзя сотворить из материи, а сама материя не способна сотворить себя. Вы, живое существо, можете соединить водород и кислород и получить воду. Но сама материя не обладает созидательной силой. Если поставить рядом бутыль с водородом и бутыль с кислородом, соединятся ли они сами собой, без вашей помощи?\n\n**Д-р Сингх:**\nНет. Их нужно смешать.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nРазумеется. Кислород и водород — это низшая энергия Кришны, но когда вы, высшая энергия, смешиваете их, тогда они могут стать водой.\n\n## Отдалённая причина и непосредственная причина\n\n**Шрила Прабхупада:**\nНизшая энергия не обладает силой, пока в дело не вступает высшая энергия. Это море [указывая на Тихий океан] спокойно и безмятежно. Но когда высшая сила, воздух, толкает его, на нём вздымаются высокие волны. Океан не способен прийти в движение без высшей силы воздуха. Точно так же есть и другая сила, превосходящая воздух, и ещё одна, и ещё, пока в конце концов мы не приходим к Кришне. Вот это и есть настоящее исследование. Кришна управляет природой так же, как машинист управляет поездом. Машинист управляет локомотивом, который тянет один вагон, а тот, в свою очередь, тянет следующий, тот — ещё один, и так весь поезд приходит в движение. Подобным образом и при сотворении мира Кришна даёт первоначальный толчок, а затем посредством череды последующих толчков всё мироздание возникает и поддерживается. Это объясняется в «Бхагавад-гите» (9.10). *Майа̄дхйакшен̣а пракр̣тих̣ сӯйате са-чара̄чарам* / «Эта материальная природа действует под Моим присмотром, о сын Кунти, производя на свет все движущиеся и неподвижные существа». А в четырнадцатой главе [[bg/14/4|[Б.-г. 14.4] ]] Кришна говорит:\n\n> sarva-yoniṣu kaunteya\n> mūrtayaḥ sambhavanti yāḥ\n> tāsāṁ brahma mahad yonir\n> ahaṁ bīja-pradaḥ pitā\n\n«Знай же, о сын Кунти, что все виды жизни порождены материальной природой, а Я — дающий семя отец». Например, если посеять семя баньяна, со временем вырастает огромное дерево, а вместе с ним — миллионы новых семян. Каждое из этих семян, в свой черёд, может произвести ещё одно дерево с миллионами новых семян, и так далее. Вот так Кришна, изначальный дающий семя отец, является первопричиной всего, что мы видим.\n\nК сожалению, учёные замечают лишь непосредственную причину; отдалённую причину им разглядеть не дано. В «Ведах» Кришна назван *сарва-ка̄ран̣а-ка̄ран̣ам* [Bs. 5.1], причиной всех причин. Тот, кто постиг причину всех причин, постигает всё. *Йасмин виджн̃а̄те сарвам эвам̇ виджн̃а̄там̇ бхавати* («Мундака-упанишад», 1.3): «Зная изначальную причину, человек тем самым познаёт и причины второстепенные». Хотя учёные ищут изначальную причину, когда «Веды», совершенное знание, провозглашают, что изначальная причина — это Верховная Личность Бога, учёные отказываются это принять. Они держатся за своё неполное, несовершенное знание. В этом их недуг.\n\n## Космический механизм\n\n**Шрила Прабхупада:**\nУчёные не знают, что есть два вида энергии — низшая и высшая, — хотя на деле всякий день работают с этими двумя энергиями. Материальная энергия никогда не может действовать сама по себе; прежде она должна войти в соприкосновение с духовной энергией. Так как же люди могут полагать, что всё мироздание, которое есть не что иное, как материя, возникло само собой? Совершенный механизм не работает, пока человек, умеющий с ним обращаться, не нажмёт кнопку. «Кадиллак» — прекрасный автомобиль, но если в нём нет водителя, какой от него прок? Так и материальная вселенная — это тоже механизм.\n\nЛюди приходят в изумление при виде огромной машины с великим множеством частей, но разумный человек знает, что, как бы ни была чудесна машина, она не работает, пока не придёт оператор и не нажмёт нужную кнопку. Так кто же важнее — оператор или машина? Вот почему нас занимает не материальная машина — это мироздание, — а её оператор, Кришна. Теперь вы можете сказать: «Хорошо, но откуда мне *знать*, что оператор — это Он?» Кришна говорит: *майа̄дхйакшен̣а пракр̣тих̣ сӯйате са-чара̄чарам* [[bg/9/10|[Б.-г. 9.10] ]] — «Под Моим присмотром действует всё мироздание». Если вы скажете: «Нет, не Кришна стоит за космосом как оператор», — то вам придётся признать иного оператора и *представить* его. Но этого вы сделать не можете. Поэтому, за неимением своего доказательства, вам следует принять моё."}
{"ref": "lcfl/5", "book": "lcfl", "lang": "ru", "url": "/ru/library/lcfl/5/", "verse_text": "", "devanagari": "", "synonyms": "", "translation": "Пятая утренняя прогулка: 3 мая 1973 года", "purport": "Запись от 3 мая 1973 года,\nНа берегу Тихого океана\nнеподалёку от Лос-Анджелеса\n\nШрилу Прабхупаду сопровождают д-р Сингх и Брахмананда Свами.\n\n## Незримый пилот\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЕдва ли не каждый в мире пребывает под ложным впечатлением, будто жизнь рождается из материи. Мы не можем допустить, чтобы эта вздорная теория осталась без возражений. Жизнь не происходит из материи. Это материя порождается жизнью. Это не теория; это факт. Наука основана на ошибочной теории; поэтому все её расчёты и выводы ложны, и люди страдают из-за этого. Когда все эти ошибочные современные научные теории будут исправлены, люди станут счастливы. Так что мы должны бросить вызов учёным и одолеть их; иначе они введут в заблуждение всё общество. Материя проходит шесть преобразований: рождение, рост, существование, производство побочных продуктов, увядание и смерть. Но жизнь внутри материи, духовная душа, вечна; она не претерпевает подобных изменений. Жизнь лишь *кажется* развивающейся и угасающей, но в действительности она просто проходит через каждое из этих шести преобразований, пока материальное тело уже невозможно поддерживать. Тогда старое тело умирает, и душа входит в новое тело. Когда наша одежда стара и изношена, мы меняем её. Точно так же однажды наши тела становятся старыми и непригодными, и мы переходим в новое тело.\n\nКак говорит Кришна в *Бхагавад-гите* (2.13), *дехино 'смин йатха̄ дехе каума̄рам̇ йауванам̇ джара̄ / татха̄ деха̄нтара-пра̄птих̣*: «Подобно тому как воплощённая душа постепенно переходит в этом теле от детства к юности и к старости, так и в момент смерти душа переходит в другое тело». И немного далее (2.18): *антаванта име деха̄ нитйасйокта̄х̣ ш́арӣрин̣ах̣*. Это означает, что разрушению подлежит лишь материальное тело неразрушимого и вечного живого существа. Материальное тело тленно, но жизнь внутри тела — *нитья*, вечна.\n\nВсё действует на основе этой жизненной силы. Это Тихий океан, и эти высокие волны движимы жизненной силой. Этот самолёт [Шрила Прабхупада указывает на пролетающий воздушный корабль] летит, но летит ли он без управления?\n\n**Д-р Сингх:**\nКто-то управляет им.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Всё действует под чьим-то управлением. Почему же эти учёные-негодяи отрицают это? Самолёт — большая машина, но он летит под управлением маленькой духовной искры, пилота. Учёные не способны доказать, что этот большой самолёт «Боинг-747» мог бы лететь без маленькой духовной искры. Так вот, подобно тому как маленькая духовная искра способна управлять большим самолётом, большая духовная искра управляет всем проявленным космосом.\n\nОткладывая подлинные проблемы в сторону\n\n**Шрила Прабхупада:**\n*Шветашватара-упанишад* говорит:\n\n> keśāgra-śata-bhāgasya\n> śatāṁśaḥ sādṛśātmakaḥ\n> jīvaḥ sūkṣma-svarūpo 'yaṁ\n> saṅkhyātīto hi cit-kaṇaḥ\n> [Ч.-ч., Мадхья 19.140]\n\nСогласно этому стиху, размер души, владельца тела, составляет одну десятитысячную часть кончика волоса. Это очень мало — атомарно. Но именно благодаря этой атомарной духовной энергии моё тело действует. Эта атомарная духовная энергия находится внутри тела, и потому тело действует, а самолёт летит. Так ли это сложно понять?\n\nПредположим, человек считает себя очень крепким и сильным. *Почему* он крепок и силён? Лишь потому, что внутри него присутствует духовная искра. Как только маленькая духовная искра уходит, его сила и бодрость исчезают, и слетаются стервятники и пожирают его тело. Если учёные говорят, что материя есть причина и источник жизни, тогда давайте попросим их вернуть к жизни хотя бы одного покойника, одного великого человека, скажем, профессора Эйнштейна. Пусть впрыснут какие-нибудь химические вещества, чтобы хотя бы один покойник вернулся к жизни и снова работал. Но этого они сделать не могут. Есть столько всего, чего они не знают, и всё же их называют учёными.\n\n**Д-р Сингх:**\nИногда, когда проблема слишком ужасно серьёзна, мы склонны относиться к ней легкомысленно.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Когда обезьяна сталкивается с тигром, она закрывает глаза, и тигр тут же нападает. Точно так же, если учёные не могут решить какую-то проблему, они могут подумать: «Ну ладно, пусть себе идёт как идёт». Именно это они в действительности и делают, ибо наша подлинная проблема — смерть. Никто не хочет умирать, но учёные не способны остановить смерть. Они рассуждают о смерти поверхностно, ибо не могут дать от неё никакого избавления. Мы не желаем умирать, мы не желаем стареть и мы не желаем болеть. Но чем могут помочь учёные? Они не могут с этим ничего поделать. Они отложили в сторону главные проблемы.\n\n## Президент Шакал\n\n**Шрила Прабхупада:**\nВ Бенгалии есть история под названием *джан̇гал-кӣ ра̄джа̄*, о шакале, который стал царём леса. Шакалы известны своим коварством. Однажды этот шакал забрёл в деревню и упал в чан с синей краской. Он удрал в лес, но стал синим. И вот все звери заговорили: «Что это? Что это? Кто это за зверь?» Даже лев был изумлён: «Мы никогда прежде не видели вас, господин. Так кто же вы?» Шакал ответил: «Я послан Богом». И тогда они принялись поклоняться ему как Богу. Но как-то ночью другие шакалы начали выть: *«Уа, уа, уа!»* И поскольку шакалы не способны удержаться от того, чтобы не откликнуться на зов своих сородичей, этот синий шакал тоже принялся выть: *«Уа, уа, уа!»* И тем самым он разоблачил себя перед всеми остальными зверьми, оказавшись не более чем шакалом. Многих шакалов арестовали, и они подали в отставку из вашего правительства.\n\n**Брахмананда Свами:**\nДело Уотергейт. Это называют Уотергейтским скандалом.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЕсли говорить попросту, в нынешнее время честный человек не может стать государственным чиновником. Так обстоит дело повсюду. Если человек не мошенник, не бесчестная личность, ему не удержать своего положения в правительстве. Поэтому ни один благородный человек не идёт во власть. Но что тут поделаешь?\n\n**Д-р Сингх:**\nПолитики — величайшие обманщики.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа, они мерзавцы. Один философ сказал, что политика — последнее прибежище мерзавцев.\n\n## Наука должна остановить смерть\n\n**Брахмананда Свами:**\nЗнают ли учёные причину рака?\n\n**Д-р Сингх:**\nУ них есть несколько теорий.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nПредположим, вы знаете причину рака. Какая от этого польза? Даже если бы вы могли остановить рак, вы не смогли бы сделать так, чтобы человек жил вечно. Это невозможно. С раком или без рака человек должен умереть. Он не может остановить смерть. Смерть может быть вызвана, если не раком, то просто несчастным случаем. Подлинное научное исследование должно ставить целью остановить смерть. Вот это и есть подлинная наука, и это сознание Кришны. Просто открыть какое-нибудь лекарство для излечения болезни — не победа. Подлинная победа в том, чтобы остановить *все* болезни. *Бхагавад-гита* (8.16) утверждает, что подлинная беда — это рождение, смерть, старость и болезнь. *А̄брахма-бхувана̄л лока̄х̣ пунар а̄вартино 'рджуна*: «От высшей планеты материального мира до низшей — все они являются местами страданий, где повторяются рождение и смерть». Решение проблемы повторяющихся рождения и смерти — это сознание Кришны, которое мы практикуем и предлагаем каждому. Совершенный плод этой практики в том, что, когда нынешнее тело становится непригодным и умирает, человека уже не вынуждают принимать материальное тело, подвластное рождению, смерти, болезни и старости. Вот это и есть *подлинная* наука."}
{"ref": "lcfl/6", "book": "lcfl", "lang": "ru", "url": "/ru/library/lcfl/6/", "verse_text": "", "devanagari": "", "synonyms": "", "translation": "Шестая утренняя прогулка: 7 мая 1973 года", "purport": "Запись от 7 мая 1973 года,\nНа берегу Тихого океана\nнеподалёку от Лос-Анджелеса\n\nШрилу Прабхупаду сопровождают д-р Сингх, Брахмананда Свами и другие ученики.\n\n## Химические вещества из мистической силы\n\n**Шрила Прабхупада:**\nУчёные говорят, что жизнь начинается из химических веществ. Но подлинный вопрос таков: «Откуда взялись эти химические вещества?» Химические вещества происходят из жизни, а это означает, что жизнь обладает мистическими силами. Например, апельсиновое дерево содержит множество апельсинов, и каждый апельсин содержит химические вещества — лимонную кислоту и прочие. Так откуда же взялись эти химические вещества? Очевидно, они произошли из жизни внутри дерева. Учёные упускают из виду источник химических веществ. Они начали своё исследование с химических веществ, но не способны установить источник этих химических веществ. Химические вещества происходят из высшей жизни — Бога. Подобно тому как живое тело человека производит множество химических веществ, высшая жизнь (Верховный Господь) производит все химические вещества, что находятся в атмосфере, в воде, в людях, в животных и в земле. И это называется мистической силой. Пока мистическая сила Господа не будет признана, не найти решения проблемы происхождения жизни.\n\n**Д-р Сингх:**\nУчёные ответят, что они не могут верить в мистическую силу.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nНо они должны объяснить происхождение химических веществ. Всякий может видеть, что обычное дерево производит множество химических веществ. Но как оно их производит? Раз учёные не способны на это ответить, они должны признать, что жизненная сила обладает мистической силой. Я даже не могу объяснить, как ноготь растёт у меня на пальце; это за пределами возможностей моего разума. Иными словами, мой ноготь растёт благодаря непостижимой энергии, *ачинтйа-ш́акти*. Так вот, если *ачинтйа-ш́акти* существует в обычном человеке, вообразите, сколько *ачинтйа-ш́акти* у Бога. Различие между Богом и мной в том, что хотя у меня те же энергии, что и у Бога, я способен произвести лишь малое количество химических веществ, тогда как Он способен произвести огромные количества. Я способен произвести немного воды в виде пота, но Бог способен произвести моря. Анализ одной капли морской воды даёт вам качественный анализ всего моря, без малейшей ошибки. Точно так же обычное живое существо — неотъемлемая частица Бога, и потому, анализируя живые существа, мы можем начать постигать Бога. В Боге заключена великая мистическая энергия. Мистическая энергия Бога действует стремительно, в точности как электрическая машина. Иные машины работают на электрической энергии, и они так искусно устроены, что вся работа совершается простым нажатием кнопки. Точно так же Бог сказал: «Да будет творение», — и творение возникло. Если рассматривать это таким образом, действия природы не так уж трудно понять. У Бога столь чудесные энергии, что творение, по одному лишь Его повелению, совершается мгновенно.\n\n**Брахмананда Свами:**\nНекоторые учёные не признают ни Бога, ни *ачинтйа-ш́акти*.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nТаково их негодяйство. Бог существует, и Его *ачинтйа-ш́акти* тоже существует. Откуда у птицы берётся сила летать? И вы, и птица — живые существа, но птица способна летать благодаря своей *ачинтйа-ш́акти*, а вы — нет. Приведу ещё один пример: семя порождается из крови. У мужчины в теле есть мистическая сила, благодаря которой, когда он испытывает половое влечение, кровь преобразуется в семя. Как это совершается, если не задействована некая мистическая сила? В живых существах заложено много мистических сил. Корова ест траву и производит молоко. Это знает каждый, но способны ли вы взять немного травы и произвести молоко? Способны ли? Стало быть, в корове заключена мистическая сила. Едва корова поест травы, она может преобразовать её в молоко. Мужчины и женщины в основе своей одинаковы, но вы как мужчина не можете съесть пищу и произвести молоко, тогда как женщина может. Таковы мистические силы.\n\n**Д-р Сингх:**\nУчёные сказали бы, что внутри разных видов тел есть разные ферменты или химические вещества и что именно ими объясняется производство молока коровой.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа, но кто произвёл эти ферменты и это устройство? Это совершено мистической силой. Вы не можете создать эти ферменты или это устройство. Вы не можете произвести молоко из сухой травы у себя в лаборатории. Внутри вашего тела, мистической силой, вы можете преобразовать пищу в кровь и ткани, но у себя в лаборатории, без мистической силы, вы не можете даже преобразовать траву в молоко. Поэтому вы должны признать существование мистической силы.\n\n## Источник мистической силы\n\n**Шрила Прабхупада:**\n*Йоги* в основном заняты развитием различных мистических сил. *Йог* может ходить по воде, не утопая. Закон тяготения на него не действует. Это мистическая сила, называемая *лагхима̄*. *Лагхима̄* означает, что человек может стать легче ваты и противодействовать закону тяготения. Система *йоги* просто развивает непостижимую энергию, уже присутствующую в том, кто её практикует. Эти юноши плавают [указывая на купающихся в прибое], а я плавать не умею. И всё же эта способность плавать заложена во мне как возможность; мне нужно лишь упражняться в ней. Так вот, если йогическая сила столь могущественна в человеке, подумайте, насколько бо́льшей йогической силой обладает Бог. Поэтому в *Ведах* Его называют Йогешварой, что означает «повелитель всех мистических сил». В *Бхагавад-гите* (10.8) Кришна говорит: *ахам̇ сарвасйа прабхаво маттах̣ сарвам̇ правартате*: «Я источник всех духовных и материальных миров. Всё исходит из Меня». Пока мы не примем это утверждение, исходящее от Бога, не будет окончательного объяснения происхождению материальной природы. Бога невозможно постичь, не признав существования мистической силы, но если вы постигаете Бога научно, тогда вы постигнете всё.\n\n**Д-р Сингх:**\nТак Вы хотите сказать, что наука начала с промежуточной точки, а не с изначальной?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа, именно так. Они не ведают об источнике. Учёные начинают с одной точки — но откуда взялась эта точка? Этого они не знают, несмотря на обширные исследования. Приходится признать, что изначальный источник — это Бог, исполненный всех мистических сил, из которого всё исходит. Он Сам говорит в *Бхагавад-гите*: *ахам̇ сарвасйа прабхаво маттах̣ сарвам̇ правартате*: «Я источник всех духовных и материальных миров. Всё исходит из Меня». [Б.-г. 10.8] Наши заключения основаны не на слепой вере; они в высшей степени научны. Материя происходит из жизни. В жизни — в первоисточнике — заключены безграничные материальные ресурсы; такова великая тайна творения. Если вы уроните иголку, она тут же упадёт, но птица весом в несколько фунтов может парить в воздухе. Мы должны установить *источник* этого парения. Если мы изучаем природу, мы обнаруживаем, что каждое живое существо обладает некой мистической силой. Человек не может жить под водой дольше нескольких часов, тогда как рыба живёт там непрерывно. Разве это не мистическая сила?\n\n**Д-р Сингх:**\nДля меня это мистическая сила, но не для рыбы.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Это оттого, что мистическая сила распределена неравномерно. Но все мистические силы заключены в Боге, источнике всего. Я черпаю часть Его мистической силы, вы черпаете часть, и птицы черпают часть. Но хранилище мистической силы — это Бог.\n\nСуществует восемь основных видов мистических сил. Некоторые из них — *лагхима̄* (благодаря которой человек может стать легче пёрышка), *махима̄* (благодаря которой человек может стать больше горы), *пра̄пти* (которая позволяет завладеть всем, чем он пожелает) и *ӣш́итва* (благодаря которой человек может полностью подчинить себе и подвластным себе другое существо). Ещё один вид мистической силы можно видеть в солнце, ибо из солнечного света необъяснимым образом производятся бесчисленные вещи. Пока учёные не признают существования мистической силы, они не смогут объяснить эти явления. Они просто ходят вокруг да около.\n\n**Д-р Сингх:**\nЛовкий учёный может сказать что угодно, чтобы доказать свою точку зрения, в действительности её не доказав. Подлинный учёный должен достичь окончательной, изначальной причины — последнего звена анализа.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа, пока он не найдёт высший источник, он на деле не занимается наукой.\n\n**Д-р Сингх:**\nОзначает ли постижение мистицизма понимание того, что каждый день наши тела умирают?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа.\n\n**Д-р Сингх:**\nНо обычный человек не думает, что он умирает.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЭто от глупости. Каждое мгновение он умирает, но думает: «Я буду жить вечно». В действительности смерть начинается с самого мгновения рождения. Наш разбор этой проблемы таков: раз люди умирают, нам следует *остановить* их смерть. Но так называемые учёные не только ускоряют процесс умирания, но и отказываются принять созидательный совет, чтобы исправиться."}
{"ref": "lcfl/7", "book": "lcfl", "lang": "ru", "url": "/ru/library/lcfl/7/", "verse_text": "", "devanagari": "", "synonyms": "", "translation": "Седьмая утренняя прогулка: 8 мая 1973 года", "purport": "Запись от 8 мая 1973 года,\nна берегу Тихого океана,\nнеподалёку от Лос-Анджелеса\n\nШрилу Прабхупаду сопровождают д-р Сингх и другие ученики.\n\n## Обманщики и обманутые\n\n**Шрила Прабхупада:**\nПриродные явления, такие как закон тяготения или невесомость, суть *ачинтья-шакти*, непостижимые энергии, и подлинная наука означает постижение этой *ачинтья-шакти*. Наблюдать череду событий лишь начиная с некоторого момента во времени — это ненаучно и даёт лишь неполное знание. Мы должны знать, где вещи *начинаются*. Если мы проведём своё исследование достаточно глубоко, то обнаружим, что источник природы — это *ачинтья-шакти*. Например, имея мозг, кисть и краски, мы можем нарисовать цветок. Но мы не способны постичь, как растительность по всей земле сама собой произрастает и плодоносит. Мы можем объяснить нарисованный цветок, но не способны объяснить настоящий. На деле учёные не способны объяснить биологический рост. Они лишь жонглируют такими словами, как *молекула* и *хромосома*, но в действительности объяснить эти явления не могут.\n\nГлавный изъян так называемых учёных в том, что для своих выводов они избрали индуктивный метод. Например, если учёный желает индуктивным методом определить, смертен человек или нет, ему придётся изучить каждого человека, дабы выяснить, не окажется ли кто-нибудь из них бессмертным. Учёный говорит: «Я не могу принять утверждение, что все люди смертны. Возможно, есть люди бессмертные. Я ещё не видел каждого человека. Так как же я могу принять, что человек смертен?» Это и называется индуктивным методом. А дедуктивный метод означает, что ваш отец, ваш учитель или ваш *гуру* говорит, что человек смертен, и вы это принимаете.\n\n**Д-р Сингх:**\nИтак, есть восходящий путь обретения знания и нисходящий путь?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Восходящий путь никогда не приведёт к успеху, ибо он опирается на сведения, собранные посредством чувств, а чувства несовершенны. Поэтому мы принимаем нисходящий путь.\n\nБога невозможно познать индуктивным методом. Потому Его и называют *адхокшаджа*, что означает «непознаваемый посредством непосредственного восприятия». Учёные говорят, что Бога нет, ибо они пытаются постичь Его посредством непосредственного восприятия. Но Он — *адхокшаджа*! Поэтому учёные не ведают Бога: они упускают сам метод познания Его. Чтобы постичь трансцендентную науку, человек должен обратиться к истинному духовному учителю, смиренно внимать ему и служить ему. Господь Кришна объясняет это в «Бхагавад-гите» (4.34): *tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā*.\n\nМой Гуру Махараджа однажды сказал: «Современный мир — это общество обманщиков и обманутых». К несчастью, обманутые превозносят обманщиков, а мелкие обманщики поклоняются великим. Предположим, придёт стая ослов и станет превозносить меня, восклицая: «О, ты — Джагад-гуру». В чём ценность их похвалы? Но если хвалу воздаёт благородный или учёный муж, его слова имеют некоторую ценность. Однако, как правило, и те, кто хвалит, и те, кого хвалят, равно невежественны. Как сказано в *Ведах*, *saṁstutaḥ puruṣaḥ paśuḥ*: «Большое животное превозносится малым животным».\n\n## Сострадание\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЗакон обманывает, медицинская наука обманывает, и правительство обманывает. Высших правительственных чиновников обвиняют в том, что они берут взятки. Если взятки берёт губернатор и взятки берёт постовой, то где же доброе общество? Люди избирают того вождя, который сулит им счастье. Но, поскольку счастье это — *майя* [или иллюзия], он не способен его дать, и общество просто наполняется обманщиками. А поскольку люди и впрямь гонятся за этим призрачным счастьем, они снова и снова избирают подобных бессовестных вождей.\n\nПоложение вайшнава таково, что он проявляет сострадание ко всем этим невежественным людям. Великий вайшнав Прахлада Махараджа однажды молился Господу: «Мой Господь, что до меня самого, у меня нет никаких трудностей. Моё сознание всегда поглощено Твоими исполненными великого могущества трансцендентными деяниями, и потому я ясно постиг суть вещей. Но я глубоко обеспокоен судьбой этих негодяев, которые заняты деятельностью ради призрачного счастья». Вайшнав думает лишь о том, как люди могут стать счастливыми. Он знает, что они тщетно ищут то, чему не суждено сбыться. Пятьдесят или шестьдесят лет люди гонятся за призрачным счастьем, но затем им приходится умереть, не завершив своего труда и не зная, что произойдёт после смерти. По сути, их положение подобно положению животного, ибо животное тоже не знает, что с ним станется после смерти. Животное не знает ни ценности жизни, ни того, зачем оно сюда пришло. Под влиянием *майи* оно просто ест, спит, совокупляется, защищается и умирает. Вот и всё. На протяжении всей своей жизни невежественные животные — и люди, уподобившиеся животным, — прилагают великие усилия лишь к тому, чтобы делать эти пять вещей: есть, спать, совокупляться, защищаться и умирать. Поэтому дело вайшнава — наставлять людей, что Бог существует, что мы Его слуги и что мы можем вести вечную, исполненную блаженства жизнь, служа Ему и взращивая свою любовь к Нему.\n\n## За пределами клетки\n\n**Д-р Сингх:**\nНо разве живому существу не нужна материя, пока оно пребывает в материальной природе?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nНет, живое существо целиком духовно; поэтому материя ему не нужна. Однако, поскольку его мышление поражено недугом, оно полагает, будто она ему нужна. Обусловленное живое существо подобно пьянице, которому питьё не нужно, но который тем не менее думает: «Без выпивки я умру». Это и называется *майей*, или иллюзией. Разве правда, что, если пьяница не получит своей выпивки, он умрёт?\n\n**Д-р Сингх:**\nНет, но если человек не ест, он умрёт.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nИ это тоже не факт. Минувшей ночью мы обсуждали Рагхунатху даса Госвами. В поздние годы своей жизни он почти полностью воздерживался от еды и сна. Раз в три-четыре дня он выпивал лишь немного пахты, а трудился по двадцать два часа в сутки, отводя на сон два-три часа. А иные дни он не спал вовсе. Вы можете спросить: «Как же он выжил?» На деле он прожил сто лет. Еда, сон, совокупление и защита не были трудностями для Рагхунатхи даса Госвами, и всё же он жил. Поскольку он был чистым преданным Кришны, он в полной мере сознавал, что душа вечна и независима, хотя и помещена в эту телесную клетку, в которой на деле не нуждается. Предположим, птица сидит в клетке. Разве она живёт лишь потому, что находится в клетке? Без клетки она свободна. Люди думают, будто, заключённые в клетку тела, они счастливы. Это вздор. На деле наша заточённость в этом теле вселяет в нас страх. Но стоит нам очистить своё существование — нам даже не нужно выходить из тела, — как мы тотчас становимся *абхая*, бесстрашными.\n\n> brahma-bhūtaḥ prasannātmā\n> na śocati na kāṅkṣati\n> samaḥ sarveṣu bhūteṣu\n> mad-bhaktiṁ labhate parām\n> [Б.-г. 18.54]\n\nГосподь Кришна говорит: «Тот, кто пребывает в этом трансцендентном состоянии, сразу постигает Верховный Брахман и преисполняется радости. Он никогда не скорбит и ничего не желает; он одинаково расположен ко всем живым существам. В этом состоянии он обретает чистое преданное служение Мне».\n\nМы можем немедленно пробудиться к своему изначальному, духовному бытию, в котором нет более ни страха, ни скорби, ни материальных желаний.\n\n**Д-р Сингх:**\nНо учёный всё же захотел бы более подробных объяснений того, как живое существо может быть независимым от материи.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nПока вы обусловлены, вы зависите от материи. Например, человек из Африки обусловлен, ибо он не выносит этой холодной погоды. Поэтому он испытывает неудобство. Но здесь есть много людей [указывает на детей, играющих на берегу], которых холод не тревожит. Способность терпеть — это просто вопрос обусловленности.\n\nКогда вы обусловлены, вы мыслите двойственными понятиями, такими как тепло и холод, боль и наслаждение. Но когда вы освобождены, у вас нет таких обусловленных мыслей. Духовная жизнь означает стать необусловленным — достичь ступени *брахма-бхута* [ШБ 4.30.20]. В этом совершенство жизни. Быть обусловленным означает, что, хотя живое существо вечно, из-за своей обусловленности оно думает, будто рождается, умирает, болеет и стареет. Но необусловленный человек даже не стар. В «Брахма-самхите» Кришна описывается как *advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca* [Б.-с. 5.33]. Это означает, что Он — старейшая личность, первая личность, но при этом не знает старости. Он всегда выглядит словно юноша двадцати лет, ибо целиком духовен."}
{"ref": "lcfl/8", "book": "lcfl", "lang": "ru", "url": "/ru/library/lcfl/8/", "verse_text": "", "devanagari": "", "synonyms": "", "translation": "Восьмая утренняя прогулка: 11 мая 1973 года", "purport": "Запись от 11 мая 1973 года,\nНа берегу Тихого океана\nнеподалёку от Лос-Анджелеса\n\nШрилу Прабхупаду сопровождают д-р Сингх и другие ученики.\n\n## Эволюция сознания\n\n**Д-р Сингх:**\nШрила Прабхупада, в *Бхагавад-гите* мне встретилось утверждение о том, что все 8 400 000 видов живых существ были созданы одновременно. Верно ли это?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа.\n\n**Д-р Сингх:**\nЗначит ли это, что некоторые живые существа приходят сразу к человеческому виду, минуя процесс эволюции?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Живые существа переходят из одной телесной формы в другую. Эти формы уже существуют. Живое существо просто перемещается, подобно тому как человек переезжает из одной квартиры в другую. Одна квартира первого класса, другая — второго, третья — третьего. Предположим, человек переезжает из квартиры низшего класса в квартиру первого класса. Человек тот же самый, но теперь, в зависимости от своей платёжеспособности, или *кармы*,[13] он может занять квартиру более высокого класса. Подлинная эволюция означает не физическое развитие, а развитие сознания. Вы улавливаете мысль?\n\n**Д-р Сингх:**\nДумаю, да. Вы хотите сказать, что если человек опускается на одну из низших ступеней жизни, то он должен эволюционировать шаг за шагом, поднимаясь к высшим ступеням?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. По мере того как у вас прибавляется денег, вы можете переехать в лучшую квартиру. Однако эта квартира уже существует. Вовсе не так, что квартира низшего класса *становится* квартирой высшего класса. Это вздорная теория Дарвина. Он сказал бы, что сама квартира стала высококлассной. Современные учёные полагают, что жизнь возникла из материи. Они говорят, что миллионы и миллионы лет назад существовала только материя, но не было жизни. Мы с этим не согласны. Из двух энергий — жизни и материи — именно жизнь, или дух, есть изначальная, высшая энергия, а материя — порождённая ею низшая энергия.\n\n**Д-р Сингх:**\nСуществуют ли они одновременно?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа, но дух независим, а материя зависима. Например, я могу жить даже без рук и без ног. Если бы их ампутировали, я бы выжил. Следовательно, я не завишу от своих рук и ног; это мои руки и ноги зависят от меня, духовной души, пребывающей в моём теле.\n\n## Тела для вечных желаний\n\n**Д-р Сингх:**\nНо возникают ли жизнь и материя одновременно?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nНет. Они вообще не «возникают». Они уже существуют. Мысль о «возникновении» рождается в нашем уме оттого, что мы живём в этом ограниченном мире, где видим, что у всего есть начало. Поэтому мы и мыслим в понятиях «возникновения» вещей. Но в действительности материя и дух уже существуют. Когда я рождаюсь, мне кажется, что моё рождение есть начало мира. Однако мир существовал и прежде. Другой пример — огонь. Когда вы зажигаете огонь, разве свет и тепло появляются после? Нет. Всякий раз, когда зажигается огонь, тут же возникают и свет, и тепло. Но представьте, что я думаю: «Сейчас есть огонь, но мне нужно подождать, пока позже придут свет и тепло». Разве это не глупость?\n\n**Д-р Сингх:**\nНо огонь — источник тепла и света.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа, и всё же тепло и свет существуют одновременно с огнём. Точно так же у вечных живых существ есть множество разнообразных вечных желаний. И всё многообразие видов жизни тоже существует вечно, чтобы соответствовать этим разнообразным вечным желаниям.\n\n**Д-р Сингх:**\nИ живым существам дают разные тела в соответствии с этими желаниями?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Например, правительство строит тюрьму, ибо знает, что будут преступники. И вот когда преступника судят и выносят ему приговор, тюрьма уже существует, ещё до самого суда. Точно так же Бога называют *сарва-джня* — тем, кто знает всё. И потому Он знает, что некоторые живые существа станут преступниками и восстанут против служения Ему. Более того, Он знает все те желания, которые живые существа в материальном мире обретают под влиянием трёх гун материальной природы. Поэтому Он с самого начала создаёт все виды жизни, чтобы вместить всех обусловленных душ.\n\nТри гуны материальной природы — это *саттва-гуна* [благость], *раджо-гуна* [страсть] и *тамо-гуна* [невежество]. Из этих трёх качеств созданы все разнообразные предметы материального мира, подобно тому как, смешивая три основных цвета (синий, красный и жёлтый), можно получить миллионы оттенков. То великое искусство, что требуется для управления подобным устройством, заложено в самой природе. Согласно *Бхагавад-гите* (3.27), *пракр̣тех̣ крийама̄н̣а̄ни гун̣аих̣ карма̄н̣и сарваш́ах̣*: «Все действия совершаются гунами материальной природы». И эти гуны проявляются в различных видах жизни, к которым относятся растения, деревья, обитатели вод, люди, полубоги, кошки, собаки и многие другие, числом 8 400 000.\n\nВерховный Господь распространяет Себя в облике Параматмы, или Сверхдуши, в сердце каждого. Хотя эта Сверхдуша пребывает в материальном теле, Она не материальна, даже несмотря на то что именно Она — изначальный источник материального тела. Поскольку тепло и свет суть энергии солнца, само солнце никогда не чувствует, что ему «слишком жарко». Точно так же для Параматмы нет различия между духовным и материальным, ибо и материальная, и духовная энергии исходят от Неё. Порой мы видим, что тучи закрывают солнце; но на самом деле это наше несовершенство. Мы на этой планете испытываем и солнечный свет, и облачность, но на самом солнце, хотя оно и способно порождать облака, переживается лишь солнечный свет. Точно так же деление на материю и дух — это наш опыт, а не опыт Бога. Приходит ли Он в так называемом материальном теле или в духовном — Он всегда духовен. Для Него материя и дух — одно и то же, ибо Он источник энергии. Он может превратить материю в дух, а дух — в материю.\n\n## Н₂О плюс мистическая сила\n\n**Д-р Сингх:**\nХимики и учёные полагают, что некоторые элементы позволяют духовной душе оставаться в материальном мире. Эти элементы, говорят они, — углерод, водород, азот и кислород, главные элементы, которые, соединяясь, образуют живые единицы. Мне думается, что *Веды* учат: чтобы живое создание развилось, дух должен сначала войти в эти уже существующие химические элементы. Верно ли это?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Например, земля содержит всё необходимое для роста растения, но сперва вам нужно бросить в землю семя. Точно так же в лоне матери есть все необходимые составляющие для создания нового тела, но отец должен сначала вложить в это лоно семя; и тогда дитя начнёт развиваться. Собака порождает тело собаки, а человек — тело человека. Почему? Потому что в каждом случае присутствуют все необходимые составляющие.\n\nВ моём теле мы обнаруживаем определённое количество химических веществ, в теле муравья — меньшее, а в теле слона — большее. Так вот, если я способен создать гораздо больше химических веществ, чем муравей, а слон способен создать гораздо больше химических веществ, чем я, то вы только представьте, насколько больше химических веществ способен создать Бог! *Вот* та основа, исходя из которой учёным следовало бы рассматривать, как водород и кислород соединяются, образуя воду. Иначе им не определить источник того огромного количества водорода и кислорода, которое необходимо, чтобы наполнить океаны. А мы это определить можем. Этот водород и кислород существуют в *вира̄т̣-рӯпе*, вселенском теле Господа. Почему же учёные не способны постичь эту простую истину? Водород и кислород соединяются и образуют воду морей. Мы оба признаём этот факт. Но учёные изумлены, услышав, что источник этого огромного количества водорода и кислорода — на самом деле *ачинтйа-ш́акти*, непостижимая мистическая сила Господа.\n\n## Определение «жизни»\n\n**Д-р Сингх:**\nЯ заметил, что в научном сообществе нет согласия относительно того, как определять *живое* и *неживое*. Одни говорят, что если существо способно размножаться, то оно живое. На этом основании они заявляют, будто создали жизнь, поскольку определённые крупные молекулы ДНК,[14] полученные в лаборатории, могут самовоспроизводиться, то есть способны собственными силами производить другие цепочки молекул. Одни учёные говорят, что эти молекулы ДНК живые, а другие — что нет.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nРаз один говорит одно, а другой — другое, значит, их знание несовершенно.\n\n**Д-р Сингх:**\nМожем ли мы определить *живое* как «содержащее сознание», а *неживое* — как «лишённое сознания»?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа, в этом и состоит различие. Как говорит Кришна в *Бхагавад-гите* (2.17), *авина̄ш́и ту тад виддхи йена сарвам идам̇ татам*: «То, что пронизывает всё тело, неразрушимо». Всякий способен понять, что именно пронизывает всё живое тело; это сознание. В зависимости от нашего сознания в миг смерти нам даруется определённая форма тела. Если у вас сознание собаки, вы получите тело собаки, а если у вас сознание, подобное божественному, вы получите тело полубога.[15] Кришна даёт каждому свободу принять любое тело, какое он пожелает:\n\n> yānti deva-vratā devān\n> pitṝn yānti pitṛ-vratāḥ\n> bhūtāni yānti bhūtejyā\n> yānti mad-yājino 'pi mām\n\n«Те, кто поклоняется полубогам, родятся среди полубогов; те, кто поклоняется привидениям и духам, родятся среди подобных существ; те, кто поклоняется предкам, отправятся к предкам; а те, кто поклоняется Мне, будут жить со Мной». (Б.-г. 9.25)\n\n## Дарвин осуждён\n\n**Д-р Сингх:**\nЕсли человек не обретает освобождения, должен ли он пройти через все 8 400 000 видов жизни, прежде чем снова вернётся к человеческой форме?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nНет, лишь в низших формах жизни живое существо продвигается шаг за шагом, в согласии с законами природы. В человеческой форме жизни оно наделено развитым сознанием — у него есть способность различать. Поэтому, если оно развито в сознании, оно не получит тело собаки или кошки; оно получит другое человеческое тело.\n\n> prāpya puṇya-kṛtāṁ lokān\n> uṣitvā śāśvatīḥ samāḥ\n> śucīnāṁ śrīmatāṁ gehe\n> yoga-bhraṣṭo 'bhijāyate\n> [Б.-г. 6.41]\n\nСлово *йога-бхрашт̣ах̣* указывает на того, кто занимался *йогой*, но так или иначе не сумел достичь полного успеха. Здесь не может быть и речи об эволюции; ему вновь даруется человеческое тело. Он не получает тело кошки или собаки. Как и в случае с квартирами, о которых мы говорили: если вы можете платить больше, то получаете квартиру получше. Вам не нужно прежде селиться в квартире низшего класса.\n\n**Д-р Сингх:**\nТо, что Вы говорите, полностью противоречит теории эволюции Дарвина.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДарвин — негодяй. Что это за теория? Мы отвергаем философию Дарвина. Чем решительнее мы отвергаем философию Дарвина, тем больше продвигаемся в духовном сознании.\n\n**Д-р Сингх:**\nМногие учёные сомневаются в теориях Дарвина. Но сторонники Дарвина утверждают, что жизнь началась из материи и развилась от одноклеточных организмов к многоклеточным. Они верят, что высших видов, таких как животные и люди, в начале творения не было.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДарвин и его последователи — негодяи. Если изначально высших видов не существовало, почему же они существуют теперь? И почему до сих пор существуют низшие виды? Например, в нынешнее время мы видим и человека разумного, и глупого осла. Почему оба этих существа существуют одновременно? Почему форма осла не развилась вверх и не исчезла? Почему мы никогда не видим, чтобы обезьяна родила человека? Утверждение дарвинистов о том, что человеческая жизнь началась в такую-то и такую-то эпоху, — это вздор. *Бхагавад-гита* говорит, что вы можете напрямую переселиться в любой вид жизни, какой пожелаете, в зависимости от ваших усилий. Иногда я отправляюсь в Америку, иногда — в Австралию, а иногда — в Африку. Эти страны уже существуют. Я просто странствую по ним. Вовсе не так, что, приехав в Америку, я *создал* её или *стал* Америкой. И есть много стран, которых я ещё не видел. Значит ли это, что они не существуют? Учёные, поддерживающие Дарвина, несут вздор.\n\n*Бхагавад-гита* ясно говорит, что все виды существуют одновременно и что вы можете отправиться в любой вид, какой пожелаете. Вы можете даже подняться в царство Бога, если того захотите. Всё это провозглашено в *Бхагавад-гите* Господом Кришной."}
{"ref": "lcfl/9", "book": "lcfl", "lang": "ru", "url": "/ru/library/lcfl/9/", "verse_text": "", "devanagari": "", "synonyms": "", "translation": "Девятая утренняя прогулка: 13 мая 1973 года", "purport": "Запись от 13 мая 1973 года,\nВ парке Чевиот-Хиллз, Лос-Анджелес\n\nШрилу Прабхупаду сопровождают д-р Сингх, Карандхара дас адхикари и другие ученики.\n\n## Эволюция от человека к собаке\n\n**Шрила Прабхупада:**\nТак называемые учёные возлагают свою веру на мошенническую теорию. Кришна говорит: *ахам̇ сарвасйа прабхавах̣* — «Я источник всего». (Б.-г. 10.8) Кришна — это жизнь; Кришна — не мёртвый камень.\n\n**Д-р Сингх:**\nЗначит, материя порождается жизнью?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа, и материя нарастает на жизни; моё тело нарастает на мне, духовной душе. Например, я надел вот это пальто, которое скроено по размеру моего тела. Но я был бы глупцом, если бы думал: «Я и есть это пальто».\n\n**Ученик:**\nШрила Прабхупада, минералоги доказали, что горы растут за счёт осадочных процессов. Связан ли этот рост с присутствием духовной души?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. *Шримад-Бхагаватам* описывает горы как кости Бога, а траву — как волосы на Его теле. Так что в этом смысле у Бога самое большое тело.\n\n**Д-р Сингх:**\nШрила Прабхупада, в чём различие между переселением душ в телах животных и переселением душ человеческих?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЖивотные переселяются лишь в одном направлении — вверх, тогда как люди могут переселяться как к высшей, так и к низшей форме жизни. Тело даруется в соответствии с желанием живого существа. У низших животных лишь один вид желаний, а у человека их тысячи и миллионы — желания животные наряду с человеческими. По закону природы низшие виды поднимаются от животных форм к высшим, человеческим формам. Но, придя к человеческой форме, если вы не взращиваете сознание Кришны, вы можете вернуться в тело кошки или собаки.\n\n## Нирвана\n\n**Д-р Сингх:**\nУ учёных нет никаких сведений о том, что от уровня человека возможна эволюция вверх *или* вниз.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nВот почему я говорю, что они негодяи. У них нет знания, и всё же они притязают на звание учёных. Подлинная наука изложена в *Бхагавад-гите*, где Кришна говорит: *йа̄нти дева-врата̄ дева̄н питР̣̄н йа̄нти питр̣-врата̄х̣* (Б.-г. 9.25). Это означает, что то, чему человек поклоняется в этой жизни, определит вид тела, которое он получит в следующей жизни. Но если человек поклоняется Кришне, он вовсе прекращает процесс переселения. *Йам̇ пра̄пйа на нивартанте тад дха̄ма* — «Достигнув той Моей высшей обители, человек уже не возвращается [в этот материальный мир рождения и смерти]». (Б.-г. 8.21) Вознесение в духовный мир (*сам̇сиддхим̇ парама̄м*) есть высшее совершенство человеческой жизни. Читайте *Бхагавад-гиту*; там есть всё. Но учёные не имеют ни малейшего представления об этом совершенстве; они даже не верят в существование живого существа отдельно от грубого тела.\n\n**Д-р Сингх:**\nОни говорят не о живом существе; они говорят лишь о телах.\n\n**Ученик:**\nИх представление сродни буддизму. Буддисты говорят, что тело подобно дому. Подобно тому как дом строится из дерева, тело строится из химических веществ. И когда тело умирает, это всё равно что дом, который рассыпается. Подобно тому как дом превращается просто в куски дерева и больше уже нет дома, тело превращается просто в химические вещества, и больше нет ни тела, ни жизни.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЭто состояние называется *нирваной*. А затем из тех же составляющих можно построить другой дом или другое тело. Таков буддизм. У буддистов нет никаких сведений о душе.\n\n## Судьба и карма\n\n**Ученик:**\nНекоторые учёные утверждают, что в каждом теле находится несколько душ. В качестве примера они приводят дождевого червя. Если разрезать его пополам, обе части будут жить. Они говорят, что это доказывает, будто в теле первоначального червя обитали две души.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nНет. Дело просто в том, что новая душа пришла, чтобы занять другую половину тела червя.\n\n**Д-р Сингх:**\nДолжна ли духовная душа непременно иметь тело — духовное или материальное?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nУ души уже есть духовное тело, которое покрывает материальное тело. Моё материальное тело нарастает на мне — моём духовном теле, — но моё материальное тело противоестественно. Подлинное тело — духовное. Я принимаю различные тела, противоестественные моей природе. Моё подлинное, изначальное положение — быть слугой Кришны. Пока я не приду к этому положению, я остаюсь слугой материи и получаю множество материальных тел согласно законам материальной энергии. Я получаю одно тело, а затем оставляю его. Я желаю чего-то ещё и снова получаю другое тело. Этот процесс продолжается под строгими законами материальной природы. Люди думают, что полностью властвуют над своей судьбой, но они всегда находятся под законом *кармы* природы:\n\n> prakṛteḥ kriyamāṇāni\n> guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ\n> ahaṅkāra-vimūḍhātmā\n> kartāham iti manyate\n\n«Введённая в заблуждение духовная душа, находясь под влиянием трёх гун материальной природы, считает себя совершающей действия, которые в действительности совершаются природой». (Б.-г. 3.27) Источник этого заблуждения в том, что живое существо думает: «Я есть это тело».\n\n> īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ\n> hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati\n> bhrāmayan sarva-bhūtāni\n> yantrārūḍhāni māyayā\n> [Б.-г. 18.61]\n\nВ этом стихе слово *йантра*, или «машина», означает, что в любом виде жизни мы странствуем в телах, подобных машинам, которые предоставлены материальной природой. Иногда мы переходим к высшим видам, иногда — к низшим. Но если по милости духовного учителя и Кришны человек получает семя преданного служения и взращивает его, он может освободиться от круговорота рождения и смерти. Тогда его жизнь увенчается успехом. В противном случае ему придётся странствовать вверх и вниз по различным видам жизни, становясь то травинкой, то львом и так далее.\n\n## Невежество, выдаваемое за знание\n\n**Ученик:**\nИтак, именно наше желание наслаждаться побуждает нас принимать эти материальные тела, а наше желание обрести Кришну приводит нас к нашему естественному положению?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа.\n\n**Д-р Сингх:**\nНо, похоже, идёт непрестанная борьба с нашей низшей природой. Мы постоянно боремся со своими желаниями чувственных наслаждений, даже несмотря на то что хотим служить Кришне. Продолжается ли это?\n\n**Ученик:**\nТело почти как диктатор изнутри.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Это значит, что вы находитесь под сильной властью материальной энергии, или *майи*.\n\n**Д-р Сингх:**\nДаже несмотря на то что мы вместе с тем желаем служить Кришне?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Вор может знать, что, если он украдёт, его арестуют и бросят в тюрьму, — он мог даже видеть, как арестовывают других, — и всё же он продолжает воровать. Хотя он сознаёт, что находится под властью государства, он всё равно действует согласно своим желаниям. Это называется *тамас*, или невежество. Поэтому знание есть начало духовной жизни. В *Бхагавад-гите* Кришна даёт Арджуне знание. Он учит: «Ты не есть это тело». Таково начало знания. Но где тот университет, что обучает этому знанию? Д-р Сингх, можете ли вы сказать мне, где тот университет, что обучает этому знанию?\n\n**Д-р Сингх:**\nТакого нет.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nТаково положение дел в образовании: знания нет. Они просто выдают невежество за знание.\n\n**Д-р Сингх:**\nНо если бы учёные знали, что они не есть свои тела, всё их мировоззрение переменилось бы.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа, мы того и желаем.\n\n**Ученик:**\nНо они не хотят признавать своё поражение.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nВ таком случае это ещё бо́льшая глупость. Если ты глупец и выставляешь себя разумным, это ещё бо́льшая глупость. Тогда ты не можешь продвигаться вперёд. А если ты пребываешь в невежестве и выдаёшь себя за человека знания, ты великий обманщик. Ты обманываешь самого себя и обманываешь других. Люди до того помешались на материальном прогрессе цивилизации, что стали в точности как кошки и собаки. Например, они учредили иммиграционную службу, и, как только вы въезжаете в страну, эти псы заводят: «Гав, гав, гав! Зачем вы прибыли? По какому делу?» Это занятие сторожевого пса. Первоклассного джентльмена обыскивают, нет ли при нём револьвера. Людям нельзя доверять, и теперь развелось столько образованных мерзавцев и воров. Так в чём же смысл прогресса? Можем ли мы сказать, что образование означает прогресс? Это ли цивилизация?\n\n## Борьба с невежеством с помощью доводов и знания\n\n**Ученик:**\nНекоторые говорят, что одной из причин войны во Вьетнаме было то, что коммунисты были атеистами. Это был спор между теистами и атеистами. По крайней мере, такое оправдание войне приводят.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nМы тоже готовы убивать атеистов. Но это убийство совершается проповедью. Если я убиваю твоё невежество, это тоже можно назвать убийством. Убийство вовсе не обязательно означает, что каждый должен взяться за меч.\n\n**Д-р Сингх:**\nНовый способ ведения войны?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nНет, борьба с невежеством с помощью доводов и знания существовала всегда. Телесное представление о жизни — это жизнь животного. Животное не знает о материи и духе. И тот, кто пребывает в телесном представлении о жизни, ничем не лучше животного. Когда животное «разговаривает», разумный человек смеётся. Подобный «разговор» — вздор. Животное не излагает знание.\n\n**Ученик:**\nПо крайней мере, животные живут по определённым правилам. Они не убивают без нужды и едят лишь по необходимости, тогда как люди убивают без нужды и едят без нужды. Так что в одном смысле люди ниже животных.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nПоэтому мы должны страдать больше животных. Сознание Кришны — не ложное, сентиментальное религиозное движение. Это научное движение, призванное облегчить человеческие страдания.\n\n**Д-р Сингх:**\nУчёные и другие люди говорят, что всё во вселенной происходит по чистой случайности.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nИтак, может, они и книги на эту тему пишут по случайности?\n\n**Карандхара:**\nОни говорят, что и книги тоже пишутся по случайности.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nТогда в чём же их заслуга? По случайности можно написать что угодно.\n\n**Д-р Сингх:**\nФранцузский учёный д-р Ж. Моно получил Нобелевскую премию в 1965 году. Он говорит, что всё началось по случайности — что по случайности некоторые химические вещества соединились и образовали простейшие молекулы.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nНо откуда взялись эти химические вещества?\n\n**Д-р Сингх:**\nПо его мнению, они возникли просто по случайности, а когда возникла необходимость, молекулы химических веществ переориентировались.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЕсли всё происходило по случайности, то как может возникнуть необходимость? Как может он говорить о случайности и о необходимости на одном дыхании? Это вздор. Если всем правит случай, почему люди отдают детей в школу? Почему не дать им расти по случайности? Предположим, я нарушу закон. Если я скажу: «Что ж, это просто произошло по случайности», — простят ли меня?\n\n**Д-р Сингх:**\nИтак, преступление вызвано невежеством?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. *Вот* в чём причина: моё невежество.\n\n**Ученик:**\nБыло бы поистине глупо сказать, что такой прекрасный инструмент, как скрипка, создан случайно.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Весьма прискорбно, что подобный негодяй может снискать признание. Он несёт глупости и снискивает признание."}
{"ref": "lcfl/10", "book": "lcfl", "lang": "ru", "url": "/ru/library/lcfl/10/", "verse_text": "", "devanagari": "", "synonyms": "", "translation": "Десятая утренняя прогулка: 14 мая 1973 года", "purport": "Записано 14 мая 1973 года,\nв парке Чевиот-Хиллз, Лос-Анджелес\n\nШрилу Прабхупаду сопровождают д-р Сингх и другие ученики.\n\n## Ошибка учёных\n\n**Шрила Прабхупада:**\nОшибка учёных в том, что они не ведают о двух энергиях — материальной и духовной. Они говорят, что всё есть материя и что всё происходит из материи. Изъян их теорий в том, что они начинают с материи, а не с духа. Поскольку материя происходит из духа, в известном смысле всё духовно. Духовная энергия — это первоисточник, и она может существовать без материальной энергии. Но материальная энергия не может существовать без духовной. Правильно сказать, что тьма происходит от света, а не что свет происходит от тьмы. Учёные думают, что сознание возникает из материи. На самом же деле сознание существует всегда, но, когда оно покрыто или искажено невежеством, оно предстаёт как своего рода бессознательное состояние. Итак, «материальное» означает забвение Кришны, а «духовное» — полное сознание Кришны. Понятно ли это? Постарайтесь понять: тьма происходит от света. Когда свет невидим, тогда мы пребываем во тьме. На самом солнце не бывает облаков; это противоречило бы природе солнца. Но *энергией* солнца временно порождается нечто иное — туман, облака или тьма. Эти порождения преходящи, но солнце остаётся. Точно так же материальная природа преходяща, а духовная природа вечна. Сознание Кришны означает выход из этой преходящей природы и обретение вечной, духовной природы. На самом деле никто не желает этой преходящей природы; никому не по нраву эта пасмурная мгла.\n\n**Д-р Сингх:**\nЭто пасмурное сознание тоже создаётся из духовной энергии?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа.\n\n**Д-р Сингх:**\nИ материя тоже создаётся из высшей энергии?\n\n**Шрила Прабхупада:**\n*Ахам̇ сарвасйа прабхаво маттах̣ сарвам̇ правартате.* Кришна говорит: «Я — источник всех духовных и материальных миров. Всё исходит из Меня» [[bg/8/10|(Б.-г. 8.10)]]. Кришна — творец всего, и дурного, и доброго. На самом деле «дурное и доброе» — это материальное измышление. Творение Кришны благо; Бог благ. То, что вы считаете дурным, для Бога благо. Поэтому нам не дано понять Кришну. Он совершает нечто, что, на наш взгляд, может быть дурным, но для Него не существует ничего доброго или дурного. Например, Кришна взял в жёны шестнадцать тысяч жён. Кто-то может бросить упрёк: «Ах, как Он без ума от женщин». Но они не видят всей картины. Могущество Кришны столь велико, что Он распространил Себя в шестнадцать тысяч разных супругов.\n\n## «Всё едино» — вздор\n\n**Д-р Сингх:**\nВы сказали, что эта пелена материальной природы преходяща. Но зачем нам утруждать себя, высвобождаясь из чего-то мимолётного?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЗачем вы покрываете тело одеждой? Вы могли бы ходить нагим. Через несколько часов погода прояснится. Зачем вы укрываетесь?\n\n**Д-р Сингх:**\nОпасность есть сейчас.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nКогда бы она ни была, зачем вы предпринимаете этот шаг и покрываете своё тело?\n\n**Д-р Сингх:**\nЧтобы избежать неудобства.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nВот именно. Иначе вам было бы неуютно. Не утруждать себя одеждой — это теория майявады: «Всё придёт само собой, так зачем утруждаться? Всё едино». Это вздорная теория. Философия майявады состоит в том, что Бог един и что всякая вещь и всякое живое существо равны Богу.\n\nУ нас нет никаких споров с химиками, если они начинают с жизни, но, к несчастью, они утверждают, что всё начинается из тьмы — мёртвой материи. Вот против чего мы возражаем. Мы говорим: «Начинайте с жизни», а они говорят: «Нет, начинайте с материи — со тьмы». Причина их пребывания во тьме проста: если человек идёт от тьмы к свету, он думает, что тьма — это начало. Допустим, всю жизнь вы провели во тьме, а теперь вдруг вышли на свет. Вы подумаете: «О, свет произошёл из тьмы». На самом же деле тьма наступает, когда свет меркнет. Тьма не порождает свет.\n\n**Д-р Сингх:**\nЗначит, тьма зависит от света?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Иначе говоря, в свете нет тьмы. Когда свет меркнет — вот тогда мы и ощущаем тьму. Подобным образом, когда наше духовное сознание, или сознание Кришны, меркнет, наше сознание становится материальным. Утром мы просыпаемся, а к концу дня устаём и отходим ко сну. Когда жизнь так или иначе прерывается, мы засыпаем. Ночью мы спим, а наутро, проснувшись, понимаем, что наше бодрствование, или «жизнь», вовсе не возникло из состояния сна. Я был жив и пока спал, и, пробудившись, я жив по-прежнему. Это следует ясно понять. Младенец выходит из утробы матери. Он думает, что его жизнь началась с того дня, когда он вышел из утробы. Но это не так. На самом деле он вечен. Он построил своё материальное тело во чреве матери, пребывая в бессознательном состоянии, и, как только черты его тела достаточно развились, он вышел из утробы и вновь обрёл сознание.\n\n**Д-р Сингх:**\nА со смертью он вновь засыпает.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Это описано в «Бхагавад-гите» (8.19):\n\n> bhūta-grāmaḥ sa evāyaṁ\n> bhūtvā bhūtvā pralīyate\n> rātry-āgame 'vaśaḥ pārtha\n> prabhavaty ahar-āgame\n\n«Снова и снова наступает день, и эта череда существ пробуждается к деятельности, и снова приходит ночь, о Партха, и они беспомощно растворяются».\n\n## Мы — не эти тела\n\n**Шрила Прабхупада:**\nВидите этот цветок? Он вновь пробудился к жизни и вскоре завянет и умрёт. Такова материальная жизнь. Но духовная жизнь означает только цветение — без увядания. Вот в чём разница между материей и духом. Это тело я обрёл сообразно своему сознанию в прошлой жизни. И следующее тело я получу сообразно своему сознанию в этой жизни. Это также подтверждается в «Бхагавад-гите» (8.6):\n\n> yaṁ yaṁ vāpi smaran bhāvaṁ\n> tyajaty ante kalevaram\n> taṁ tam evaiti kaunteya\n> sadā tad-bhāva-bhāvitaḥ\n\n«Какое бы состояние бытия ни помнил человек, оставляя своё тело, того состояния он непременно и достигнет».\n\n**Д-р Сингх:**\nШрила Прабхупада, если наше следующее тело всегда обретается сообразно нашему сознанию в этой жизни, отчего же я не могу вспомнить свою прошлую жизнь?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nА вы помните всё, что делали в прошлом году или хотя бы вчера?\n\n**Д-р Сингх:**\nНет, не помню.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nТакова ваша природа: вы забываете.\n\n**Д-р Сингх:**\n*Кое-что*.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nИ один забывает больше, чем другой. Но забываем мы все.\n\n**Д-р Сингх:**\nЭто закон материальной природы?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Это нечто вроде воровства. Один — карманник, другой — грабитель банков, но и тот и другой крадут.\n\n**Д-р Сингх:**\nКогда мы видим сны, нас уносят за собой тонкие элементы?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nВас уносит за собой природа. Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (3.27):\n\n> prakṛteḥ kriyamāṇāni\n> guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ\n> ahaṅkāra-vimūḍhātmā\n> kartāham iti manyate\n\n«Введённая в заблуждение духовная душа, находясь под влиянием трёх гун материальной природы, считает себя совершающей действия, которые на самом деле совершает природа». Мы забываем свою истинную природу, потому что находимся во власти материальной природы. Первый урок духовной жизни состоит в том, что мы — не эти тела, а вечные духовные души. Когда-то вы были ребёнком. Теперь вы взрослый мужчина. Где же ваше детское тело? Того тела больше нет, но вы по-прежнему существуете, ибо вы вечны. Облекающее вас тело изменилось, но *вы* не изменились. Вот доказательство вечности. Вы помните, что вчера делали одно, а сегодня — другое, но иное вы забываете. Ваше вчерашнее тело — не сегодняшнее тело. Признаёте вы это или нет? Вы не можете сказать, что сегодня — тринадцатое мая 1973 года. Вы не можете сказать, что сегодня — это вчера. Тринадцатое было вчера. День сменился. Но *вы* помните вчерашний день; и эта *память* — свидетельство вашей вечности. Тело изменилось, но вы его помните; стало быть, вы вечны, хотя тело преходяще. Это доказательство очень простое. Даже ребёнок способен его понять. Разве это трудно понять?\n\n## Смена тел\n\n**Д-р Сингх:**\nЛюди хотят больше доказательств.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЧто ещё нужно? Вечность души — простой факт. Я — вечная душа. Моё тело меняется, но я не меняюсь. К примеру, теперь я стал стариком. Иногда я думаю: «О, бывало, я прыгал и резвился, но теперь не могу прыгать, потому что моё тело изменилось». Я *хочу* прыгнуть, но не могу этого сделать. Сама склонность к прыжкам вечна, но из-за моего старого тела я не способен прыгать.\n\n**Д-р Сингх:**\nПротивники скажут, что, согласно их наблюдениям, природа сознания такова, что оно длится лишь на протяжении одного тела.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЭто глупость. В «Бхагавад-гите» (2.13) Кришна объясняет:\n\n> dehino 'smin yathā dehe\n> kaumāraṁ yauvanaṁ jarā\n> tathā dehāntara-prāptir\n> dhīras tatra na muhyati\n\n«Подобно тому как воплощённая в теле душа постепенно переходит из детства в юность, а затем в старость, точно так же после смерти она переходит в другое тело. Самоосознавшую душу такая перемена не смущает». Подобно тому как это тело постоянно меняется (что я могу наблюдать в своём повседневном опыте), такая же перемена происходит и в момент смерти.\n\n**Д-р Сингх:**\nНо, по мнению учёных, мы не можем непосредственно *наблюдать* эту последнюю перемену.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nИх глаза так несовершенны, что не способны увидеть великое множество вещей. Их невежество не делает «Бхагавад-гиту» ненаучной. Почему учёные не признают несовершенство своих чувств? Им прежде всего следует признать несовершенство своих чувств. Их способность видеть не определяет, что есть наука, а что нет. Собаки не способны понять законы природы. Значит ли это, что законов природы не существует?\n\n**Д-р Сингх:**\nЧто ж, учёные принимают этот довод, но говорят, что путь к совершенству лежит через объективные сведения и опыт.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nНет. Это не путь к совершенству. Никто не может стать совершенным посредством несовершенного мышления, а наше мышление неизбежно несовершенно, ибо несовершенны наши чувства и ум.\n\n**Д-р Сингх:**\nШрила Прабхупада, можно задать ещё один вопрос. Не возможно ли, что душа примет три, четыре или пять тел, а затем умрёт?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nВы принимаете миллионы тел. Я говорю, что ваше вчерашнее тело — не ваше сегодняшнее тело. Так сколько же раз вы сменили тела, если проживёте сто лет? Сосчитайте-ка.\n\n**Д-р Сингх:**\nТринадцать.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nПочему тринадцать?\n\n**Д-р Сингх:**\nМедицинская наука утверждает, что все клетки тела обновляются каждые семь лет.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nНет, не каждые семь лет — *каждое мгновение.* Каждое мгновение меняются кровяные тельца. Разве не так?\n\n**Д-р Сингх:**\nТак.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nА как только меняются кровяные тельца, вы меняете тело.\n\n**Д-р Сингх:**\nМожно ли на языке науки сравнить вечность души с сохранением энергии?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nО *сохранении* энергии не может быть и речи, ибо энергия существует всегда.\n\n**Д-р Сингх:**\nНо, согласно научной терминологии, закон сохранения энергии гласит, что энергию нельзя ни создать, ни уничтожить, а это, как мне думается, означает, что она вечна.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nО да, это мы признаём. Кришна вечен; стало быть, все Его энергии вечны.\n\n**Д-р Сингх:**\nТак вот почему и живое существо вечно?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Если солнце вечно, то и его энергии — тепло и свет — тоже вечны.\n\n**Д-р Сингх:**\nСледует ли из этого, что жизнь нельзя ни создать, ни уничтожить?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Жизнь вечна. Она не создаётся и не уничтожается. Она лишь временно покрывается. Я вечен, но прошлой ночью я был покрыт сном, поэтому и мыслю понятиями «вчера» и «сегодня». Таково состояние материального мира.\n\n## Всё духовно\n\n**Д-р Сингх:**\nМатериальное сознание — это отсутствие сознания Кришны?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа.\n\n**Д-р Сингх:**\nА когда есть сознание Кришны, где же материальная природа?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЕсли вы будете и впредь оставаться в сознании Кришны, вы увидите, что ничто не материально. Когда вы подносите цветок Кришне, он не материален. Кришна не примет ничего материального. И это вовсе не значит, что на кусте цветок материален, а потом, когда вы подносите его Кришне, он становится духовным. Нет. Цветок «материален» лишь до тех пор, пока вы думаете, что он создан для вашего наслаждения. Но как только вы видите, что он создан для наслаждения Кришны, вы видите его таким, каков он есть, — духовным.\n\n**Д-р Сингх:**\nЗначит, весь мир на самом деле духовен?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Поэтому мы и хотим занять всё служением Кришне; это и есть духовный мир.\n\n**Д-р Сингх:**\nМожем ли мы и в этом свете ценить творение Кришны? Например, можем ли мы думать: «Это дерево очень красиво, ведь оно принадлежит Кришне»?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Это и есть сознание Кришны.\n\n**Д-р Сингх:**\nЕсли кто-то смотрит на Божество Кришны в храме и думает, что это всего лишь камень или дерево, что это означает?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nОн не ведает истины. Как Божество может быть материальным? Камень — это тоже энергия Кришны. Подобно тому как электрическая энергия повсюду, но лишь электрики умеют ею пользоваться, так и Кришна повсюду — даже в камне, — но лишь Его преданные умеют пользоваться камнем, чтобы воздать почитание Кришне. Преданные знают, что камень не может существовать вне Кришны. Поэтому, видя Божество, преданные говорят: «Вот Кришна». Они зрят подлинное единство Кришны и Его энергии.\n\n## Одновременно единое и отличное\n\n**Д-р Сингх:**\nВерно ли, что люди, сознающие Кришну, воспринимают Кришну в простом камне в той же мере, что и в Божестве, изваянном из камня?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа.\n\n**Д-р Сингх:**\nВ той же самой мере?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. А почему бы и нет? В «Бхагавад-гите» (9.4) Кришна говорит:\n\n> mayā tatam idaṁ sarvaṁ\n> jagad avyakta-mūrtinā\n> mat-sthāni sarva-bhūtāni\n> na cāhaṁ teṣv avasthitaḥ\n\nЭто означает, что энергия Кришны — то есть Кришна в Своём частично проявленном облике — пронизывает каждый атом вселенной. Но Его всецело проявленный личностный облик присутствует в Божестве, изваянном по Его указаниям. Такова философия *ачинтья-бхедабхеда-таттвы* — одновременного единства и отличия Бога и Его энергий. Например, когда солнечный свет проникает в вашу комнату, это не значит, что в вашей комнате находится само солнце. Солнце и его отделённые энергии, такие как тепло и свет, едины по качеству, но различны по количеству.\n\n**Д-р Сингх:**\nНо всё же вы говорите, что Кришну можно увидеть в обыкновенном камне?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа, а почему бы и нет? Мы видим камень как энергию Кришны.\n\n**Д-р Сингх:**\nНо можем ли мы поклоняться Ему в камне?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nМы можем поклоняться Ему через Его энергию в камне. Но мы не можем поклоняться камню *как* Кришне. Мы не можем поклоняться этой скамье *как* Кришне. Однако мы можем поклоняться всему, ибо видим всё как энергию Кришны. Это дерево достойно поклонения, ибо и Кришна, и Его энергия достойны поклонения, но это не значит, что мы поклоняемся дереву так же, как поклоняемся Божеству Кришны в храме.\n\nВ детстве родители учили меня никогда не растрачивать энергию Кришны впустую. Они учили меня, что, если даже малое зёрнышко риса застряло между половиц, мне следует поднять его, коснуться им лба и съесть, чтобы оно не пропало даром. Меня учили видеть всё в связи с Кришной. Это и есть сознание Кришны. Поэтому нам не по душе видеть, как что-либо растрачивается или используется не по назначению. Мы учим своих учеников использовать всё для Кришны и понимать, что всё есть Кришна. Как говорит Кришна в «Бхагавад-гите» (6.30):\n\n> yo māṁ paśyati sarvatra\n> sarvaṁ ca mayi paśyati\n> tasyāhaṁ na praṇaśyāmi\n> sa ca me na praṇaśyati\n\n«Для того, кто видит Меня во всём и всё видит во Мне, Я никогда не потерян, и он никогда не потерян для Меня»."}
{"ref": "lcfl/11", "book": "lcfl", "lang": "ru", "url": "/ru/library/lcfl/11/", "verse_text": "", "devanagari": "", "synonyms": "", "translation": "Одиннадцатая утренняя прогулка: 15 мая 1973 года", "purport": "Записано 15 мая 1973 года,\nв парке Чевиот-Хиллз, Лос-Анджелес.\n\nШрилу Прабхупаду сопровождают д-р Сингх и другие ученики.\n\n## Обнаружение души\n\n**Д-р Сингх:**\nУчёным очень трудно увидеть душу. Они говорят, что её существование весьма сомнительно.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nКак они могут её увидеть? Она слишком мала, чтобы её увидеть. У кого есть способность это видеть?\n\n**Д-р Сингх:**\nИ всё же они хотят как-то ощутить её.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЕсли ввести человеку всего одну сотую долю грана очень сильного яда, он немедленно умирает. Никто не может увидеть ни сам яд, ни то, как он действует, но тем не менее он действует. Так почему же учёные не видят душу по её действию? В подобных случаях нам приходится судить по следствию. *Веды* говорят, что благодаря крошечной частице, называемой душой, всё тело прекрасно работает. Если я ущипну себя, я тут же это почувствую, ибо я наделён сознанием по всей коже. Но как только душа покидает тело, что и происходит, когда тело умирает, можно взять ту же самую кожу, резать и кромсать её, и никто не возразит. Почему эту простую вещь так трудно понять? Разве это не обнаружение души?\n\n**Д-р Сингх:**\nМы можем обнаружить душу таким образом, но как быть с Богом?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nПрежде всего давайте поймём, что́ такое душа. Душа — это образец Бога. Если вы можете понять образец, то сможете понять и целое.\n\n## Современная наука: польза или вред?\n\n**Д-р Сингх:**\nУчёные находятся в процессе попыток создать жизнь.\n\n**Шрила Прабхупада:**\n«В процессе»! «Попыток»! Это мы отвергаем, этого мы не принимаем. Нищий говорит: «Я пытаюсь стать миллионером». А мы говорим: «Когда станешь миллионером, тогда и поговорим. Сейчас же ты — жалкий нищий, вот и всё». Учёные говорят, что они пытаются, но предположим, я спрошу вас: «Кто вы?» Разве вы ответите: «Я пытаюсь стать...»? Кто вы сейчас? Вот в чём вопрос. «Мы пытаемся» — не подобающий ответ, что уж говорить о научном утверждении.\n\n**Д-р Сингх:**\nЧто ж, хотя до сих пор им и не удалось создать жизнь, они говорят, что скоро это должно у них получиться.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЛюбой негодяй может так сказать. Если вы говорите: «В будущем я смогу совершить нечто необычайное», — с какой стати мне доверять или верить вам?\n\n**Д-р Сингх:**\nЧто ж, учёные говорят, что в прошлом они сделали так много и в будущем достигнут ещё большего.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nВ прошлом существовала смерть, и сейчас люди умирают. Так что же сделали учёные?\n\n**Д-р Сингх:**\nПомогли им.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nУчёные помогли сократить продолжительность жизни! Прежде люди жили по сто лет; теперь они редко живут больше шестидесяти или семидесяти лет. А ещё учёные открыли атомную энергию; теперь они могут убивать миллионы людей. Так что помогли они только в умирании. В жизни они не помогли, и всё же дерзают заявлять, что будут творить.\n\n**Д-р Сингх:**\nНо ведь теперь у нас есть самолёты и...\n\n**Шрила Прабхупада:**\nУчёные не могут остановить смерть, не могут остановить рождение, не могут остановить болезни и не могут остановить старость. Так что же они сделали? Прежде люди старились, и ныне они старятся. Прежде люди заболевали, и ныне они заболевают. Теперь лекарств больше — и болезней больше. Так чего же они достигли? Учёные не помогли улучшить устройство мира. Мы намерены бросить вызов всем этим негодяям-учёным, которые говорят, что жизнь произошла из материи. На самом же деле материя произошла из жизни.\n\n## Иллюзия прогресса\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДолго ли наука может обманывать людей? Сто лет, двести лет? Не может же она обманывать их вечно.\n\n**Д-р Сингх:**\nОбман продолжается с незапамятных времён, так что, возможно, они думают, что смогут продолжать его вечно.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nВовсе не с незапамятных времён! Наука обманывает людей лишь последние двести или триста лет, а до того — нет.\n\n**Д-р Сингх:**\nВот как, в самом деле?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа, последние двести лет они проповедуют, что жизнь происходит из материи, — а не тысячи лет. И этому обману придёт конец ещё лет через пятьдесят.\n\n**Д-р Сингх:**\nДа, ныне существует так называемое антиинтеллектуальное движение. Люди восстают против науки и современного прогресса.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nА что это за наука? Это не наука! Это невежество. Невежество выдаётся за науку, а безбожие — за религию. Но этот обман не может длиться долго, ибо некоторые люди становятся разумными.\n\n**Д-р Сингх:**\nВ журнале «Ньюсуик», одном из крупнейших в Соединённых Штатах, была статья о вырождении христианства. К статье прилагалась карикатура, изображавшая дьявола, который вызывает землетрясения. Недавно в Южной Америке произошло очень сильное землетрясение, которое погубило многие тысячи людей. Карикатура приписывала подобные бедствия дьяволу, а рядом с ним был изображён Ричард Никсон, который представляет себя последователем Христа, но при этом бомбит Юго-Восточную Азию. На этой карикатуре дьявол повернулся к Ричарду Никсону и сказал: «С этими христианами просто ад».\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа, люди будут так осуждать. Люди становятся развитыми. Долго ли их можно обманывать так называемой наукой и так называемой религией? Если мистер Никсон любит своих сограждан, почему же он не любит коров своей страны? Они тоже рождены на той же земле и имеют такое же право жить. Почему их убивают? «Не убий». Однако животных убивают. В этом несовершенство. Кришна обнимает и коров, и Радхарани.[18] *Вот* что такое совершенство. Кришна даже разговаривает с птицами. Однажды на берегу реки Ямуны Он беседовал с птицей, ибо Он говорит даже на языках птиц. Одна старушка увидела это и была поражена: «Надо же, Он разговаривает с птицей!»\n\n**Д-р Сингх:**\nВы хотите сказать, что Он и вправду говорил так, как говорят птицы?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Одно из качеств Кришны, описанных в *Ведах*, состоит в том, что Он может говорить на любом языке. Он — отец всех живых существ, а отец способен понять язык своих детей.\n\nКришна — верховный наслаждающийся. На самом деле, кроме тех, кто обладает сознанием Кришны, никто не может обрести истинное знание и никто не может наслаждаться. Человек просто страдает, но думает, что страдание — это наслаждение. Это и называется *майей*, или иллюзией. В Америке люди трудятся не покладая рук день и ночь и думают: «Я наслаждаюсь». Это *майя*. Обусловленная душа не способна ничем наслаждаться; она просто страдает, но думает, что наслаждается.\n\nПоэтому в *Шримад-Бхагаватам* обусловленная душа уподоблена верблюду. Верблюд очень любит есть колючие ветки, которые ранят ему язык. Пока он жуёт их, из языка сочится кровь и смешивается с колючими ветками. Они становятся немного вкуснее, и он думает: «До чего же хороши эти ветки». Это и называется *майей*. *Майя* означает «то, чего нет». *Ма* означает «не», а *йа* означает «это». Итак, *майя* означает «не это». Таково объяснение *майи*, или иллюзии. Учёные находятся в плену *майи*, ибо думают, что улучшают положение вещей и обретают счастье. Но этот мир со всем, что в нём есть, в конце концов будет уничтожен, ибо это *майя*; он не таков, каким мы его себе мыслим. Как объясняет *Шримад-Бхагаватам*, материалисты думают, что одерживают победу, но на самом деле терпят поражение."}
{"ref": "lcfl/12", "book": "lcfl", "lang": "ru", "url": "/ru/library/lcfl/12/", "verse_text": "", "devanagari": "", "synonyms": "", "translation": "Двенадцатая утренняя прогулка: 17 мая 1973 года", "purport": "Записано 17 мая 1973 года,\nтуманным утром,\nв парке Чевиот-Хиллз, Лос-Анджелес.\n\nШрилу Прабхупаду сопровождают д-р Сингх, Карандхара дас адхикари, Кришнаканти дас адхикари и другие ученики.\n\n## Мистическое оружие\n\n**Шрила Прабхупада:**\nУ вас нет силы разогнать этот туман. Учёные лишь объясняют его, играя словами, и говорят, что он содержит определённые химические вещества. [Смеётся.] Но разогнать его они не в силах.\n\n**Д-р Сингх:**\nУ них есть объяснение того, как образуется туман.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nОно у них, может, и есть, да и у меня тоже, но в этом нет большой заслуги. Если вы и вправду знаете, как он образуется, то должны уметь и противодействовать ему. Д-р Сингх. Мы знаем, как он образуется.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nТогда придумайте, как ему противодействовать. Прежде, в ведических войнах, применялось атомное оружие *брахмастра*.[19] А чтобы противодействовать ему, вражеское войско должно было применить оружие, которое обратило бы его в воду. Но где же такая наука сегодня?\n\n**Д-р Сингх:**\nТуман похож на молоко. Молоко кажется белым, но на самом деле это коллоидная взвесь определённых белковых молекул. Точно так же туман — это коллоидная взвесь воды.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nТак вот, если бы вы могли создать какой-нибудь огонь, туман тут же был бы разогнан; воду можно прогнать огнём. Но этого вы сделать не можете. Если бы вы взорвали бомбу, она выделила бы жар, и весь туман рассеялся бы.\n\n**Карандхара:**\nЭто могло бы разрушить весь город.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nКаждый знает, что огонь способен противодействовать воде, но вы не можете разогнать туман, не убивая при этом людей и не разрушая имущество. А вот по замыслу природы, едва восходит солнце, туман побеждён. Сила солнца больше вашей силы. Поэтому вам приходится признать, что непостижимая сила существует.\n\n## Признаки Бога\n\n**Шрила Прабхупада:**\nНе признавая принципа непостижимой силы, понять Бога невозможно. Бог не настолько дёшев, чтобы любой так называемый *йог* мог стать Богом. Подобные подражатели в богов годятся для негодяев и глупцов. А люди разумные станут проверять, обладает такой человек непостижимой силой или нет. Мы признаём Кришну Богом, потому что Он явил Свою непостижимую силу. Ещё ребёнком Кришна поднял огромный холм. А Господь Рама, воплощение Кришны, построил мост без опор, заставив камни держаться на воде. Так что не следует признавать Бога дёшево. Ныне является какой-нибудь негодяй и говорит: «Я воплощение Бога», — а другой негодяй принимает его. Но Господь Рама и Господь Кришна действительно явили Свою непостижимую силу. Иногда люди говорят, что описания Их деяний — это всего лишь сказки или мифы. Но эти писания были созданы Валмики,[20] Вьясадевой и другими *ачарьями*, которые все были великими и необычайно сведущими мудрецами. С какой стати этим великим мудрецам попусту тратить время на сочинение мифологии? Они никогда не говорили, что это мифология. Они описывали эти события как действительные факты. Например, в Десятой песни *Шримад-Бхагаватам* Вьясадева повествует о лесном пожаре во Вриндаване. Все мальчики-пастушки, друзья Кришны, перепугались и обратились к Кришне за помощью. А Он просто проглотил весь пожар. Вот что такое непостижимая мистическая сила. Вот что такое Бог. Поскольку мы — крошечные образцы Бога, или Кришны, мы тоже обладаем непостижимой мистической силой внутри своих тел, но лишь в самых ничтожных количествах.\n\n## Научное знание исходит от Кришны\n\n**Кришнаканти:**\nВрачи дивятся сложному устройству человеческого мозга.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа, но не мозг приводит тело в действие — это делает душа. Разве компьютер работает сам по себе? Нет, его приводит в действие человек. Он нажимает кнопку — и тогда что-то происходит. Иначе какой прок от машины? Можно хранить машину тысячи лет, но она не заработает, пока не придёт человек и не нажмёт кнопку. Так кто же работает — машина или человек? Точно так же и человеческий мозг — это машина, и работает он под руководством Параматмы, экспансии Бога в сердце каждого.\n\nУчёным следует признать Бога и Его мистическую силу. Если они этого не делают, их надо считать глупцами. Опираясь на трансцендентное знание, мы прямо бросаем вызов многим крупным учёным и философам. На днях вы привели того химика, и я сказал ему: «Вы глупец». Но он не рассердился. Он признал это, и я разбил все его доводы. Возможно, вы помните.\n\n**Д-р Сингх:**\nДа. Более того, он признал, что, наверное, Кришна не дал ему всех необходимых шагов для проведения опытов.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nОн против Кришны, так с какой стати Кришне давать ему какие-либо возможности? Если ты против Кришны и хочешь снискать заслугу без Кришны, тебя постигнет неудача. Сначала надо стать смиренным, и тогда Кришна даст тебе все возможности. Мы дерзаем встретиться лицом к лицу с любым учёным или философом и бросить ему вызов. Каким образом? Силою Кришны. Я знаю, что, когда я заговорю с ними, Кришна даст мне разум, необходимый, чтобы их разбить. Иначе, с точки зрения научной подготовки, они куда более сведущи, чем мы. Перед ними мы — невежды. Но мы знаем Кришну, а Кришна знает всё. Поэтому мы можем бросить вызов любым учёным, подобно тому как маленький ребёнок может бросить вызов очень большому человеку, ибо знает: «Мой отец здесь». Он цепляется за руку отца, а тот следит, чтобы никто не причинил ему вреда.\n\n**Д-р Сингх:**\nЗагублена ли человеческая форма жизни для тех, кто не пытается понять сознание Кришны?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Люди, которые не пытаются понять свои отношения с Богом, просто умирают, как животные — как кошки и собаки. Они рождаются, едят, спят, производят на свет детей и умирают. В этом вся суть их человеческой жизни. Эти негодяи думают: «Я — это тело». У них нет никаких сведений об *атме*. *Атма* означает «я», или индивидуальная душа. *Шримад-Бхагаватам* и *Бхагавад-гита* дают нам знание об *атме*, но люди не ведают об этом.\n\nЛюди не ведают о знании, которое дано человеческому обществу в ведических писаниях. Например, *Веды* сообщают нам, что коровий навоз чист. Здесь, в Америке, особенно, люди выводят своих собак на улицу испражняться. Разумеется, собачьи испражнения очень нечисты — в них кишат микробы. Но люди настолько негодяи, что не задумываются об этом; напротив, они разносят собачьи испражнения повсюду. А вот коровьего навоза нигде не увидишь, хотя *Веды* и говорят, что коровий навоз чист. Вот знак: «Сорить запрещено». А собачьи испражнения дозволены. Только посмотрите, до чего глупы люди. Бросить на траву бумажку — противозаконно, а вашей собаке дозволено испражняться. Власти не позволят вам ввезти из другой страны даже одно манго, но они позволят вашей собаке разносить свои испражнения повсюду, хотя эти испражнения полны заразных микробов.\n\n## Космическая программа: ребяческая трата времени и денег\n\n**Д-р Сингх:**\nКогда космонавты вернулись с луны на поверхность земли, учёные из космической программы проявили большую осторожность. Они полагали, что космонавты могли принести с собой какие-нибудь новые, ещё неизвестные микробы, и потому поместили космонавтов на несколько дней в карантин, чтобы убедиться, что...\n\n**Шрила Прабхупада:**\nПрежде всего выясните, побывали ли они на луне. Я в этом не так уж уверен. Шестнадцать лет назад, когда я писал «Лёгкое путешествие на другие планеты», я заметил, что учёные ведут себя по-детски в своих попытках исследовать космическое пространство и никогда не добьются успеха. Много лет спустя, когда я приехал в Сан-Франциско, репортёр спросил меня: «Каково ваше мнение о полёте на луну?» Я ответил ему: «Это просто пустая трата времени и денег, вот и всё».\n\n**Кришнаканти:**\nВ космической программе недавно случилась ещё одна неудача.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЭто происходит постоянно. Что там было?\n\n**Кришнаканти:**\nОни запустили космический аппарат, чтобы вывести его на околоземную орбиту и сделать чем-то вроде космической станции, но это не удалось. Это обошлось в два миллиарда долларов.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЗачем они так растрачивают время и деньги?\n\n**Кришнаканти:**\nИх раскритиковали в газетах.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nОни просто ребячливые глупцы. Чего они добились за последние — сколько там лет? Сколько лет они пытаются добраться до луны? — со своим спутником.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nНо они пытались уже много лет и до этого. Так что скажем, что они пытаются вот уже двадцать пять лет. Они не обрели ничего, кроме пыли, и всё же продолжают пытаться. Какое упрямство! Космическая программа никогда не увенчается успехом.\n\n**Д-р Сингх:**\nОни говорят, что в будущем хотят добраться до недр Марса.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nВсе они становятся «большими людьми» благодаря своим заявлениям о будущем.\n\n**Д-р Сингх:**\nОни говорят, что это произойдёт лет через десять.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nА что́, если они скажут — через год? Они могут сказать «десять лет» или «один год», но мы не принимаем таких предложений. Мы хотим видеть, что они делают *сейчас*.\n\n**Д-р Сингх:**\nОни развивают свою технику, используя уменьшенные модели.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nОни просто ребячливы. В детстве я наблюдал, как трамваи едут по рельсам. Однажды я подумал: «Возьму палку, прикоснусь ею к проводу — и тоже поеду по рельсам». Учёные со всеми своими планами столь же ребячливы. Они тратят столько времени и денег, но какова их цель? Их усилия безнадёжны, ибо в действительности они не знают цели жизни. Учёные тратят огромные суммы денег, а политики финансируют их, но итог — ноль. Они подобны врачу, который не понимает того или иного недуга, но всё же говорит больному: «Хорошо, сначала попробуйте эту пилюлю, а если она не поможет, тогда попробуйте вот эту». Такой врач никогда не признает, что не знает средства от болезни. Учёные просто блефуют и обманывают. Они не способны решить настоящие проблемы жизни — рождение, смерть, старость и болезни, — и потому все их программы разворачиваются на утопической почве, что на санскрите называется *акаша-пушпа*. *Акаша-пушпа* означает «цветок с неба». Все их попытки познать истину, исследуя космическое пространство, подобны попыткам сорвать цветок с неба.\n\nПриведём ещё один пример. Учёные ведут себя, как глупые утки. В Индии иногда можно увидеть утку, которая целый день ходит за быком. Утка думает, что семенники быка — это рыба. В Индии это обычное зрелище. Бык идёт, а утка целый день идёт за ним, следуя за этой большой рыбой и думая: «Она упадёт, и я её съем»."}
{"ref": "lcfl/13", "book": "lcfl", "lang": "ru", "url": "/ru/library/lcfl/13/", "verse_text": "", "devanagari": "", "synonyms": "", "translation": "Тринадцатая утренняя прогулка: 2 декабря 1973 года", "purport": "Запись от 2 декабря 1973 года,\nна берегу Тихого океана,\nнеподалёку от Лос-Анджелеса\n\nШрилу Прабхупаду сопровождают д-р Сингх, Хридаянанда дас Госвами, Кришна-канти дас адхикари и другие ученики.\n\n## Преданный, свободный от желаний\n\n**Шрила Прабхупада:**\nИтак, кому ведома разница между *карми*, *гьяни*, *йогом* и *бхактой*?\n\n**Хридаянанда дас Госвами:**\n*Карми* желает наслаждаться грубыми чувствами, *гьяни* желает наслаждаться тонким умом — умозрительно философствовать, — а *йог* желает управлять вселенной с помощью мистических сил.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nВсё это материальные силы.\n\n**Хридаянанда дас Госвами:**\nА у *бхакты* нет материальных желаний.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. И пока человек и впрямь не избавится от желаний, он не может быть счастлив. *Карми*, *гьяни* и *йог* — все они полны желаний; поэтому они несчастны. *Карми* самые несчастные, *гьяни* чуть менее несчастен, а *йог* стоит ещё выше. Но *бхакта*, преданный, совершенно счастлив. У некоторых *йогов* есть мистическая сила, позволяющая им срывать гранаты с деревьев в другой стране, за тысячи миль. Иные могут летать без самолёта. А некоторые *йоги* могут любого загипнотизировать. Затем они указывают на кого-нибудь и говорят: «Это Бог», — и их жертвы им верят. Я своими глазами видел подобный магический вздор.\n\n**Кришна-канти:**\nЧистый преданный милостивее Кришны?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Истинный вайшнав, истинный преданный, ещё милостивее Кришны. Возьмём, к примеру, Господа Иисуса Христа. Говорится, что Господь Иисус принял на себя грехи всех людей, и всё же он был распят. Мы видим, сколь милостив он был. А сегодня негодяи думают: «Будем и дальше совершать греховные поступки; Христос взял на себя обязательство страдать за нас».\n\n[Наступает долгое, исполненное задумчивости молчание.]\n\n## Разница между материей и духом\n\n**Д-р Сингх:**\nУчёные говорят, что деревья тоже обладают сознанием.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа, это правда, но сознание дерева и моё сознание различны. Моё сознание более развито. Если вы ущипнёте моё тело, я тотчас возмущусь. Но если вы срубите дерево, оно не возмутится. На деле всё наделено сознанием; это лишь вопрос степени. Чем сильнее сознание покрыто материей, тем более материальным оно считается. А чем более сознание развито, тем более духовным оно считается. В этом и состоит разница между материей и духом.\n\nДуховные души повсюду. Они стремятся выйти из земли. [Указывает на траву.] Стоит появиться возможности, как они желают выразить своё сознание. Те души, что нисходят с высших планет на эту планету, порой падают на землю с каплями дождя. Тогда они становятся травой и постепенно развиваются к высшим формам жизни.\n\n**Д-р Сингх:**\nО, это ужасно.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nТаковы действия тонкой энергии. Что знают об этом учёные? На деле их знание унесено *майей*, иллюзией, а они думают: «О, я весьма учёный муж».\n\n## Пересадка души?\n\n**Д-р Сингх:**\nШрила Прабхупада, а как же пересадка сердца? Мы знаем, что духовная душа пребывает в сердце. Но в наши дни врачи могут заменить старое сердце новым. Что же происходит с духовной душой в каждом из этих сердец? Получает ли человек, которому пересадили новое сердце, и новую личность?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nНет.\n\n**Д-р Сингх:**\nПочему же нет?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nПредположим, я встаю с одного стула и пересаживаюсь на другой. Меняется ли при этом моя личность? Я могу сменить своё место, но значит ли это, что я изменился?\n\n**Д-р Сингх:**\nНо ведь сердце заменено, а сердце вмещает в себе духовную душу.\n\n**Шрила Прабхупада:**\n*Веды* описывают сердце как место пребывания души. Поэтому, когда сердца пересаживают, просто меняют место пребывания души. Сама же душа остаётся прежней. Если бы они могли доказать, что заменой сердца они увеличили продолжительность жизни больного, тогда это доказало бы, что они уловили духовную душу. Но они не способны увеличить продолжительность жизни, ибо люди обрели свои тела по высшему устроению. У вас есть это тело, и вы должны прожить в нём отведённый срок. Если вы просто замените одну из частей своего тела, это не поможет вам продлить жизнь. Это невозможно. Врачи думают, что заменой сердца они увеличат продолжительность жизни, но это невозможно.\n\n**Д-р Сингх:**\nТак значит, пересадка сердца — это своего рода искусственное переселение души из старого сердца в новое?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа, это нечто подобное. Кришна объясняет в «Бхагавад-гите» (2.13):\n\n> dehino 'smin yathā dehe\n> kaumāraṁ yauvanaṁ jarā\n> tathā dehāntara-prāptir\n> dhīras tatra na muhyati\n\n«Подобно тому как воплощённая душа постепенно переходит в этом теле из детства в юность и затем в старость, так и в момент смерти она переходит в другое тело. Того, кто осознал свою духовную природу, такая перемена не смущает». Замена сердца — это лишь смена материальных телесных органов. Сердце не есть подлинный источник жизни, и потому его замена не продлевает жизни.\n\n**Д-р Сингх:**\nДа, большинство больных после пересадки сердца живут лишь очень недолго. Но возможно ли вообще пересадить душу из одного тела в другое?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nПорой некоторые *йоги* способны на это. Они могут найти тело получше и переселиться в него.\n\n**Д-р Сингх:**\nКогда врачи совершают пересадку сердца, они берут сердце у того, кто только что умер, и заменяют им слабое сердце в теле другого человека. Меняется ли при этом местами душа из мёртвого сердца с душой в слабом живом сердце?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nНет. Душа уже покинула мёртвое сердце. Не может быть и речи о том, чтобы привнести другую душу.\n\n**Д-р Сингх:**\nПозвольте мне проверить, верно ли я Вас понял. Когда врачи извлекают сердце у человека, который только что умер, душа уже покинула его сердце. Затем, когда они пересаживают его мёртвое сердце в тело больного, душа больного переходит в пересаженное сердце.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Душе предначертано жить в определённом теле определённое число лет. Вы можете заменить любую часть тела, какую пожелаете, но не можете изменить продолжительность жизни этого тела.\n\n**Д-р Сингх:**\nТак значит, сердце — это просто механизм, орудие?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Это место пребывания души.\n\n## Горчичное зерно в мешке горчичных зёрен\n\n**Д-р Сингх:**\nШрила Прабхупада, биологи говорят нам, что существует множество видов жизни, способных размножаться без полового соития. Согласны ли с этим *Веды*?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nО да.\n\n**Д-р Сингх:**\nТак значит, мы не можем пресечь их размножение?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nНет. Как бы мы могли? Существует столь много живых существ, которые пришли в этот материальный мир, чтобы наслаждаться жизнью, а потому размножение должно продолжаться. Этот материальный мир подобен тюрьме. Вы не можете покончить с тюрьмами. Стоит одному человеку выйти из тюрьмы, как другой уже готов в неё войти. Этот же вопрос обсуждался Господом Чайтаньей Махапрабху. Один из Его преданных, Васудева Датта, сказал: «Прошу, забери всех живых существ этой вселенной и освободи их из материального рабства. А если Ты сочтёшь их слишком греховными, чтобы их можно было исправить, тогда просто отдай все их грехи мне». Но Чайтанья Махапрабху сказал: «Предположим, Я заберу всю эту вселенную и всех живых существ вместе с ней. Это лишь одна из бесчисленных вселенных. Она подобна горчичному зерну в огромном мешке горчичных зёрен. Если бы ты убрал из мешка одно зерно, в чём была бы разница?» Итак, размножение на деле остановить невозможно. Живых существ бесчисленное множество, и потому оно должно продолжаться.\n\n**Д-р Сингх:**\nВы говорили, что этот материальный мир подобен исправительному дому, призванному научить человека выпутаться из материальных пут и вырваться из круговорота повторяющихся рождений и смертей.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Поэтому вы должны практиковать сознание Кришны."}
{"ref": "lcfl/14", "book": "lcfl", "lang": "ru", "url": "/ru/library/lcfl/14/", "verse_text": "", "devanagari": "", "synonyms": "", "translation": "Четырнадцатая утренняя прогулка: 3 декабря 1973 года", "purport": "Запись от 3 декабря 1973 года,\nна берегу Тихого океана,\nнеподалёку от Лос-Анджелеса\n\nШрилу Прабхупаду сопровождают д-р Сингх, д-р В. Х. Вольф-Роттки и другие ученики.\n\n## Происхождение межпланетных газов\n\n**Д-р Сингх:**\nУчёные утверждают, что некогда Земля состояла из пылевых частиц, плававших в неком газообразном веществе. Затем, с течением времени, эта коллоидная взвесь сгустилась и образовала Землю.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nПусть так, но откуда взялся газ?\n\n**Д-р Сингх:**\nОни говорят, что он просто существовал!\n\n**Шрила Прабхупада:**\nВ «Бхагавад-гите» (7.4) Кришна говорит:\n\n> bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ\n> khaṁ mano buddhir eva ca\n> ahaṅkāra itīyaṁ me\n> bhinnā prakṛtir aṣṭadhā\n\n«Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и ложное эго — вместе эти восемь начал составляют Мои отделённые материальные энергии». Здесь Кришна объясняет, что *вайю* (газ) исходит от Него. Тоньше *вайю* — *кхам* (эфир), тоньше эфира — ум, тоньше ума — разум, тоньше разума — ложное эго, а тоньше ложного эго — душа. Но учёным это неведомо. Они понимают лишь грубые вещи. Они говорят о газе, но откуда же берётся газ?\n\n**Д-р Сингх:**\nНа это они ответить не могут.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nА вот *мы* можем ответить. Из «Шримад-Бхагаватам» мы знаем, что газ возник из *кхам*, то есть эфира, эфир происходит из ума, ум — из разума, разум — из ложного эго, а ложное эго — из души.\n\n**Д-р Сингх:**\nУчёные доказывают, что прежде чем могла начаться дарвиновская биофизическая эволюция, должно было существовать то, что они называют пребиотической химией, или химической эволюцией.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. И само понятие «химическая эволюция» означает, что у химических веществ есть источник, а источник этот — дух, или жизнь. Лимон производит лимонную кислоту, а наши тела производят множество химических веществ в моче, крови и телесных выделениях. Это доказывает, что химические вещества производит жизнь, а не наоборот — что химические вещества производят жизнь.\n\n**Д-р Сингх:**\nУчёные говорят, что, как только в клетках появляется семя жизни, живое существо развивается и действует уже само собой.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа, но кто даёт это семя? В «Бхагавад-гите» (7.10) Кришна отвечает на этот вопрос. *Bījaṁ māṁ sarva-bhūtānāṁ viddhi pārtha sanātanam* / «О сын Притхи, знай, что Я — изначальное семя всех существ». А далее (14.4):\n\n> sarva-yoniṣu kaunteya\n> mūrtayaḥ sambhavanti yāḥ\n> tāsāṁ brahma mahad yonir\n> ahaṁ bīja-pradaḥ pitā\n\n«Знай же, о сын Кунти, что все виды жизни появляются на свет, рождаясь в этой материальной природе, а Я — отец, дающий семя».\n\n## Воздать должное Изначальному Творцу\n\n**Д-р Вольф-Роттки:**\nНо, при всём смирении, Шрила Прабхупада, предположим, учёным и в самом деле удастся искусственно создать живую клетку. Что бы Вы сказали на это?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nА в чём была бы их заслуга? Они лишь подражали бы тому, что уже существует в природе. Люди очень любят подражание. Если человек в ночном клубе подражает собаке, люди готовы платить деньги, лишь бы поглядеть на него. Но когда они видят настоящую лающую собаку, то не обращают на неё никакого внимания.\n\n**Д-р Сингх:**\nШрила Прабхупада, мысль о химической эволюции высказал один русский биолог в 1920 году. Он показал, что до биохимической эволюции атмосфера Земли пребывала в восстановленном состоянии. Иными словами, она была наполнена в основном водородом, и в ней было очень мало кислорода. Затем, с течением времени, солнечное излучение заставило эти молекулы водорода сложиться в различные химические вещества.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЭто побочное исследование. Прежде всего: откуда взялся водород? Учёные изучают лишь середину процесса; они не изучают его источник. Мы должны знать начало. Вот самолёт. [Указывает на появившийся над горизонтом самолёт.] Стали бы вы говорить, что эта машина возникла из моря? Какой-нибудь глупец, пожалуй, сказал бы, что внезапно в море возник свет — и вот так появился самолёт. Но разве это научное объяснение? Объяснения учёных подобны этому. Они говорят: «Это существовало, а затем внезапно, по случайности, возникло то». Это не наука. Наука означает объяснение изначальной причины.\n\nБыть может, учёные и способны создавать подражания природе, но почему мы должны воздавать им за это должное? Должное следует воздавать изначальному творцу, Богу; такова наша философия.\n\n**Д-р Сингх:**\nКогда учёный открывает какой-нибудь закон природы, он обычно называет его своим именем.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа, именно так. Закон уже существует в природе, но негодяй желает приписать его себе.\n\n## Геронтология: продление страданий\n\n**Д-р Сингх:**\nПо сути, они борются против законов природы, но нередко находят удовольствие в самой этой борьбе.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЭто удовольствие ребяческое. Предположим, ребёнок с великим усердием строит на берегу замок из песка. Он, возможно, и получает от этого удовольствие, но удовольствие это ребяческое. Это не удовольствие зрелого человека. Материалисты создали мерило ложного счастья. Они создали роскошное устройство для удобной цивилизации, но всё это ложно, ибо они не способны создать положение, в котором смогли бы этим наслаждаться. В любое мгновение любого из них может вышвырнуть прочь смерть, и всем его наслаждениям придёт конец.\n\n**Д-р Сингх:**\nВот почему они говорят, что Бог дал нам не всё, — ведь мы не способны жить здесь вечно.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nНо Бог дал им всё необходимое, чтобы жить в мире и покое, и всё необходимое, чтобы постичь Его. Так почему же они не вопрошают о Боге? Вместо этого они делают то, что помогает им забыть Бога.\n\n**Д-р Сингх:**\nУчёные создали в науке целую отрасль, называемую геронтологией, в которой изучают, как продлить жизнь.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nИх подлинной целью должно быть прекращение страданий. Предположим, старик испытывает мучительную боль, страдает от множества болезней, и вдруг врачи продлевают ему жизнь. Какая в том польза?\n\n**Д-р Сингх:**\nИменно это они и делают, пересаживая сердце.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЭто вздор! Пусть остановят смерть — *вот* что было бы достижением. Пусть прекратят все болезни; о, *вот* это было бы достижением. Но они не способны на это! Поэтому я и говорю, что все их исследования — лишь борьба за существование. В «Бхагавад-гите» (15.7) Кришна говорит:\n\n> mamaivāṁśo jīva-loke\n> jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ\n> manaḥ-ṣaṣṭhānīndriyāṇi\n> prakṛti-sthāni karṣati\n\n«Живые существа в этом обусловленном мире — Мои вечные отделённые частицы. Из-за обусловленной жизни они ведут тяжкую борьбу с шестью чувствами, к которым относится и ум».\n\n**Ученик:**\nТеперь возникла нехватка нефти.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа, мы построили цивилизацию, зависящую от нефти. Это противоречит закону природы, и потому теперь возникла нехватка нефти. По закону природы сейчас наступает зима. Учёные не способны остановить её и превратить в лето. Они ошибочно полагают, будто властвуют над природой. В «Бхагавад-гите» Кришна сообщает нам, что живое существо мнит себя совершающим действия, которые в действительности совершает природа. Вот восходит солнце. Способны ли они сделать так, чтобы стало темно? А когда темно, способны ли они приказать солнцу: «Поднимись!» Они не сознают, что, если они и впрямь желают покорить природу, им следует попытаться покорить рождение, смерть, старость и болезни. В «Бхагавад-гите» (7.14) Кришна говорит:\n\n> daivī hy eṣā guṇa-mayī\n> mama māyā duratyayā\n> mām eva ye prapadyante\n> māyām etāṁ taranti te\n\n«Преодолеть эту Мою божественную энергию, состоящую из трёх гун материальной природы, чрезвычайно трудно. Но тот, кто предался Мне, легко выходит за её пределы».\n\n**Д-р Сингх:**\nТак значит, преодолеть законы природы очень трудно?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДля материалистов это невозможно. Но если человек предаётся Кришне, это становится легко.\n\n## Подлинное происхождение видов\n\n**Д-р Сингх:**\nОбъясняя, почему существует столь много разнообразных видов живых существ, учёные говорят, что в определённый момент эволюции гены клеток, которые обычно безупречно воспроизводят себя в следующем поколении, порой допускают ошибку при копировании — нечто вроде печатного станка, который иногда делает опечатки. При определённых обстоятельствах эти ошибки, или мутации, закреплялись, и из-за различий в генах образовались разные виды живых существ.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nНо эта «ошибка» продолжается с незапамятных времён, ибо вы обнаружите, что все разновидности живых существ существовали всегда. Стало быть, эта «ошибка» вечна. Но когда «ошибка» постоянна, она уже не ошибка; это разум!\n\n**Д-р Сингх:**\nОднако учёные говорят, что, не будь мутаций, во всей вселенной существовал бы лишь один вид живых существ.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nНет. У каждого живого существа свой ум, а потому существует столь много разных видов жизни, чтобы вместить разные склонности ума. Например, мы идём здесь, но большинство людей не присоединяются к нам, ибо их склад ума иной, нежели наш. Почему существует это различие?\n\n**Д-р Сингх:**\nБыть может, это ошибка.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЭто не ошибка. Это их желание, и в момент смерти каждый получит тело в точности сообразно своему желанию. В «Бхагавад-гите» (8.6) Кришна говорит:\n\n> yaṁ yaṁ vāpi smaran bhāvaṁ\n> tyajaty ante kalevaram\n> taṁ tam evaiti kaunteya\n> sadā tad-bhāva-bhāvitaḥ\n\n«О каком бы состоянии бытия ни помнил человек, покидая своё тело, того состояния он непременно и достигнет». То, о чём вы думаете в момент смерти, в точности определяет ваше следующее тело. Тело даст вам природа; решение не в ваших руках, а в руках природы, а она действует под началом Бога.\n\n**Д-р Сингх:**\nНо у науки, кажется, есть доказательства того, что разные виды жизни действительно возникают вследствие ошибок.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЭто *их* ошибка! В законах природы ошибок нет. В железнодорожных вагонах есть отделения первого, второго и третьего класса. Если вы купили билет в третий класс, но по ошибке зашли в отделение первого класса, вам не позволят там оставаться. То, что есть разные отделения, не ошибка; таково устройство. Но то, что вы зашли не в своё отделение, — ваша ошибка. Так и Бог настолько обстоятелен, что Ему ведомы все ошибки, какие только будут совершены. Поэтому сообразно ошибкам, какие вы совершаете, вы и входите в то или иное тело: «Сюда, иди сюда. Тело готово». Существует 8 400 000 видов жизни, и природа действует, распределяя различные тела, с математической точностью. Когда правительство строит город, оно возводит тюрьму ещё до того, как город будет достроен, ибо правительству известно, что появится множество преступников, которым придётся сесть в тюрьму. Это не ошибка правительства; это ошибка самих преступников. Поскольку они становятся преступниками, им и приходится туда отправляться. Это *их* ошибка.\n\nВ природе ошибок нет. Кришна говорит:\n\n> mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ\n> sūyate sacarācaram\n> hetunānena kaunteya\n> jagad viparivartate\n\n«Эта материальная природа действует под Моим началом, о сын Кунти, производя на свет все движущиеся и неподвижные существа» (Б.-г. 9.10). Природа действует под надзором Бога, Кришны, — как же может природа ошибаться? Но *мы* совершаем ошибки, мы пребываем в иллюзии, наши чувства несовершенны, и мы обманываем. В этом разница между Богом и человеком. У Бога нет несовершенных чувств; Его чувства совершенны.\n\n## Довольные животные\n\n**Д-р Вольф-Роттки:**\nПоскольку наши чувства несовершенны, то и технические усиления наших чувств, разумеется, тоже должны быть несовершенны.\n\n**Д-р Сингх:**\nМикроскопы, с помощью которых мы обнаруживаем вещи, тоже должны быть несовершенны.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nМатериальное существование и *означает* несовершенное существование. Если вы строите что-либо, обладая несовершенным знанием и несовершенными чувствами, то всё построенное вами неизбежно будет несовершенным.\n\n**Д-р Сингх:**\nДаже если бы учёные изготовили совершенный микроскоп, им всё равно пришлось бы смотреть в него несовершенными глазами.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Это верно. Поэтому мы заключаем, что всё, что бы ни говорили учёные, несовершенно.\n\n**Д-р Сингх:**\nНо они, кажется, вполне довольны.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nОсёл тоже доволен. Осёл доволен тем, что таскает поклажу прачки. Все довольны — даже червь в испражнениях. Таков закон природы.\n\n**Д-р Вольф-Роттки:**\nГоворят, что даже нищий горд своим грошом.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. В иных краях Индии порой можно увидеть собаку, умирающую от голода. Но стоит ей найти суку, как она довольствуется соитием. Разве это удовлетворённость? Собака голодает, и всё же она довольна соитием."}
{"ref": "lcfl/15", "book": "lcfl", "lang": "ru", "url": "/ru/library/lcfl/15/", "verse_text": "", "devanagari": "", "synonyms": "", "translation": "Пятнадцатая утренняя прогулка: 7 декабря 1973 года", "purport": "Запись от 7 декабря 1973 года,\nна берегу Тихого океана,\nнеподалёку от Лос-Анджелеса\n\nШрилу Прабхупаду сопровождают д-р Сингх, д-р В. Х. Вольф-Роттки и ещё один ученик.\n\n## Обрести глаза, чтобы увидеть Бога\n\n**Ученик:**\nПоследние сто пятьдесят лет одной из главных трудностей западных богословов остаётся отношение между разумом и верой. Они стремятся постичь веру через разум, но не способны обнаружить связь между способностью рассуждать и верой. У некоторых из них есть *вера* в Бога, но их *разум* твердит им, что Бога нет. К примеру, они говорят, что, когда мы подносим *прасад* Господу, лишь вера заставляет нас думать, будто Он его принимает, ведь мы не способны Его видеть.\n\n**Шрила Прабхупада:**\n*Они* не способны видеть Его, но я способен видеть Его. Я вижу Бога и потому подношу Ему *прасад*. Поскольку они не способны видеть Его, им следует прийти ко мне, чтобы я открыл им глаза. Они слепы — страдают от катаракты, — поэтому я сделаю операцию, и они прозреют. Такова наша задача.\n\n**Ученик:**\nУчёные говорят, что их общая почва объективности — это то, что они способны воспринять своими чувствами.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа, они способны воспринимать вещи своими чувствами, но весьма несовершенно. Они воспринимают своими чувствами песок, но способны ли они увидеть того, кто сотворил этот песок? Вот песок, и вот море; их можно видеть посредством непосредственного восприятия. Но как можно непосредственно воспринять *источник* песка и моря?\n\n**Ученик:**\nУчёные говорят, что, если бы песок и море были сотворены Богом, мы могли бы видеть и Его, точно так же как видим сам песок и море.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа, они могут увидеть Бога, но прежде должны обрести глаза, чтобы видеть Его. Они слепы. Поэтому им прежде всего следует прийти ко мне на лечение. *Шастры* гласят, что человек должен обратиться к *гуру*, дабы пройти лечение и суметь постичь Бога. Как они увидят Бога слепыми глазами?\n\n**Ученик:**\nНо видеть Бога — это нечто надмирское. А учёные рассматривают лишь земное зрение.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nВсё надмирно. Например, вам, быть может, кажется, что в ясном небе ничего нет — что оно пусто, — но ваши глаза несовершенны. В небе есть бесчисленные планеты, которые вы не способны увидеть, ибо ваши глаза ограниченны. Поэтому, раз воспринять это не в вашей власти, вам приходится принять моё слово: «Да, там, в вышине, миллионы звёзд». Разве пространство пусто оттого, что вы не способны увидеть звёзды? Нет. Лишь несовершенство ваших чувств заставляет вас так думать.\n\n**Ученик:**\nУчёные признают своё неведение в отношении некоторых вещей, но говорят, что не могут принять того, чего не способны видеть.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЕсли они невежественны, им надлежит принять знание от того, кто знает истину.\n\n**Ученик:**\nНо они говорят: «А что, если то, что нам говорят, неверно?»\n\n**Шрила Прабхупада:**\nТогда это их несчастье. Поскольку их несовершенные чувства не способны воспринять Бога, им приходится услышать о Нём от авторитета. Таков метод. Если они не обращаются к авторитету — если они обращаются к обманщику, — это их несчастье. Но метод таков: всюду, где ваши чувства бессильны, вы должны обратиться к авторитету, чтобы узнать о действительном положении дел.\n\n## Крушение надежд атеистов\n\n**Д-р Сингх:**\nСложность в том, что в кругу атеистов невозможно доказать существование Бога.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nАтеисты — негодяи. Будем же учить остальных — тех, кто способен рассуждать здраво. Всё сотворено кем-то: песок сотворён кем-то, вода сотворена кем-то, и небо сотворено кем-то. Сознание Кришны означает познание того, кто этот «кто-то».\n\n**Д-р Сингх:**\nУчёные скажут: «Представьте этого „кого-то\" мне, чтобы *я* мог Его увидеть».\n\n**Шрила Прабхупада:**\nА я отвечу им: «Я представляю вам этого „кого-то\", но и вам надлежит пройти обучение». Вы должны подготовить свои глаза, чтобы увидеть этого «кого-то». Если вы слепы, но не желаете идти к врачу, как вы исцелитесь от слепоты и прозреете? Вам нужно пройти лечение; таково предписание.\n\n**Ученик:**\nЭтот шаг требует веры.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа, но не слепой веры — веры деятельной. Если вы хотите чему-нибудь научиться, вы должны обратиться к знатоку. Это не слепая вера; это вера деятельная. Самостоятельно вы не научитесь ничему.\n\n**Ученик:**\nЕсли человек и впрямь искренен, всегда ли он встретит истинного *гуру*?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. *Guru-kṛṣṇa-prasāde pāya bhakti-latā-bīja* [Ч.-ч., Мадхья 19.151]. Кришна пребывает внутри вас, и, как только Он видит, что вы искренни, Он направляет вас к нужному человеку.\n\n**Ученик:**\nА если вы не вполне искренни, то учителем вам достанется обманщик?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Если вы желаете быть обманутым, Кришна пошлёт вам обманщика. Кришна сверхразумен. Если вы обманщик, Он обманет вас в совершенстве. Но если вы и впрямь искренни, тогда Он дарует вам верное руководство. В «Бхагавад-гите» (15.15) Кришна говорит: *sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭo mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca* — «Я пребываю в сердце каждого, и от Меня исходят память, знание и забвение». Кришна говорит и о памяти, и о забвении. Если вы обманщик, Кришна дарует вам разум, который заставит вас забыть Его навсегда.\n\n**Ученик:**\nНо атеисты у власти. Господство в их руках.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nОдин пинок *майи* — и за одно мгновение всему их господству приходит конец. Такова природа *майи*. Атеисты подвластны ей, но из-за *майи*, то есть иллюзии, они мнят себя свободными.\n\n> moghāśā mogha-karmāṇo\n> mogha jñānā vicetasaḥ\n> rākṣasīm āsurīṁ caiva\n> prakṛtiṁ mohinīṁ śritāḥ\n\n«Заблудших влекут к себе демонические и безбожные воззрения. В этом состоянии иллюзии их надежды на освобождение, их кармическая деятельность и взращивание знания — всё терпит крах» (Б.-г. 9.12). Поскольку они введены в заблуждение, все их надежды рушатся. Об этом сказано здесь, в «Бхагавад-гите», так оно и происходит на деле. Столь многие их грандиозные замыслы, вроде этого лунного проекта, терпят крах, но они всё равно твердят, будто способны властвовать над природой.\n\n**Д-р Сингх:**\nОни не желают образумиться.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nПотому-то они и негодяи.\n\n## Учёные храбро идут в ад\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЗдравомыслящий человек извлечёт добрый урок, но негодяй не извлечёт доброго урока никогда. Есть история об одном великом поэте по имени Калидаса, который был к тому же и великим негодяем. Однажды Калидаса сидел на ветке дерева и одновременно рубил её. Один господин спросил его: «Зачем ты рубишь этот сук? Ты же упадёшь».\n\nКалидаса ответил: «Нет, нет, я не упаду». Так он продолжал рубить сук — и упал. Вывод таков: он был негодяем, ибо не желал внимать доброму совету. Со своим так называемым научным прогрессом учёные идут в ад. Но они не слушают, когда им говорят об этом; поэтому они негодяи. Негодяи снова и снова строят план, видят его крушение и снова строят другой. Этот план тоже терпит крах, и они строят *ещё* один. И всё же, когда мы пытаемся объяснить им, что все их материалистические замыслы окажутся бесплодными и бесполезными, они отказываются слушать. Это и есть негодяйство. Негодяи снова и снова жуют уже пережёванное. Дома, на улице, в ночном клубе, в театре — где бы он ни был, единственное его удовольствие — секс в разных его проявлениях.\n\n**Ученик:**\nШрила Прабхупада, кто-то мог бы сказать, что это храбрость.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа, вы можете так *сказать*, но эта храбрость и есть их негодяйство. Они храбро идут в ад, вот и всё. Однажды один человек гнался за другим, и тот, кто гнался, спросил: «Почему ты бежишь? Боишься меня?» Другой ответил: «Я не боюсь тебя. С чего бы мне *не* бежать? С чего бы мне останавливаться?»\n\nТочно так же закоренелый материалист храбро идёт в ад. «С чего бы мне прекращать свою греховную деятельность? — говорит он. — Я храбро встречу любые последствия».\n\n**Д-р Сингх:**\nОни безумны.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа, безумны. *Веды* гласят, что, стоит человеку обезуметь или оказаться во власти призраков, он несёт всякий вздор. Подобным образом всякий, кто подвластен материальной энергии, безумен. Поэтому он говорит лишь вздор, вот и всё. Хотя учёные и не сведущи в науке, они *поистине* сведущи в том, чтобы морочить других и жонглировать словами.\n\n## Мистическое телевидение\n\n**Д-р Сингх:**\nТеперь у них есть то, чего не было прежде, — телефоны, телевизоры, самолёты, ракеты и множество других новых изобретений.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nНо есть телефоны и получше, о которых им неведомо. В «Бхагавад-гите» это явил Санджая, когда сидел подле своего господина, Дхритараштры, и пересказывал всё, что происходило далеко, на поле битвы Курукшетра. Зрение Санджаи на деле превосходило телефон. Это было мистическое телевидение. Это было телевидение в сердце, ибо он сидел в покоях вдали от поля битвы и всё же видел всё, что там происходило. В «Бхагавад-гите» Дхритараштра вопрошал Санджаю: «Как мои сыновья и племянники? Что они делают?» И тогда Санджая описал, как Дурьодхана подошёл к Дроначарье, что говорил Дроначарья, как отвечал Дурьодхана, и так далее. Хотя эти события происходили слишком далеко, чтобы их можно было увидеть обычными глазами, Санджая благодаря своему мистическому могуществу мог видеть и описывать их. Вот это и есть подлинная наука.\n\n**Д-р Сингх:**\nНекоторые учёные говорят, что мы улучшили природу, создав такие вещи, как пластмасса и лекарства.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nВ ведические времена люди ели с серебряных и золотых блюд, а теперь учёные улучшили положение пластмассовыми тарелками. [Смех.]\n\n**Д-р Сингх:**\nПластмасса стала большой бедой, ведь от неё не избавиться. Её некуда девать. Она всё накапливается и накапливается.\n\n## Вот доказательство\n\n**Д-р Вольф-Роттки:**\nМатериалисты были бы искреннее, если бы говорили: «Мы не хотим, чтобы нас выводили из нашего сна. Мы хотим и впредь пытаться наслаждаться своими чувствами при помощи всех наших машин». Но они не признают, что их попытки наслаждаться всякий раз терпят крах.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЭто их глупость. В конце концов им придётся это признать.\n\n**Д-р Вольф-Роттки:**\nНо они говорят: «Пробуй, пробуй ещё».\n\n**Шрила Прабхупада:**\nКак им пробовать? Предположим, вы не способны видеть, потому что страдаете от катаракты. Если вы пытаетесь видеть — вы пробуете, пробуете, пробуете, пробуете, пробуете. Разве это лекарство от катаракты? Нет. Так вы никогда не исцелитесь. Вы должны пойти к врачу, который сделает операцию и вернёт вам зрение. Видеть, пробуя и пробуя, вы не сможете.\n\n**Д-р Вольф-Роттки:**\nВот как раз этого они и не желают признать — что все их усилия познать истину посредством материалистической науки потерпели крах.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nОни глупцы. Они не примут доброго совета. Если вы дадите негодяю добрый совет, он разгневается, точно змея. Предположим, вы принесёте змею в свой дом и скажете: «Дорогая змея, живи, пожалуйста, со мной. Каждый день я буду давать тебе вкусную пищу — молоко и бананы». Змея будет очень довольна, но в итоге яд её лишь умножится, и однажды вы вскрикнете: «Ах!» [Изображает укушенного.]\n\n**Д-р Вольф-Роттки:**\nНо учёные никогда не оставят надежды.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nИх замыслы рушатся в каждое мгновение, но они всё же надеются.\n\n**Ученик:**\nШрила Прабхупада, один библиотекарь потребовал у меня доказать, что «Бхагавад-гите» пять тысяч лет. Он хотел увидеть список, записанный пять тысяч лет назад.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nПредположим, я вхожу в тёмную комнату и говорю человеку внутри: «Солнце взошло. Выходи!» Человек во тьме, быть может, скажет: «Где доказательство, что есть свет? Сначала докажи мне это, а тогда я выйду». Я могу упрашивать его: «Прошу, прошу тебя, просто выйди и взгляни». Но если он не выходит, чтобы взглянуть, он остаётся в неведении, ожидая доказательства. Итак, если вы просто прочтёте «Бхагавад-гиту», вы увидите всё. Придите и взгляните. Вот доказательство."}
{"ref": "lcfl/16", "book": "lcfl", "lang": "ru", "url": "/ru/library/lcfl/16/", "verse_text": "", "devanagari": "", "synonyms": "", "translation": "Шестнадцатая утренняя прогулка: 10 декабря 1973 года", "purport": "Записано 10 декабря 1973 года,\nна берегу Тихого океана,\nнеподалёку от Лос-Анджелеса.\n\nШрилу Прабхупаду сопровождают д-р Сингх, Хридаянанда дас Госвами и другие ученики.\n\n## Что значит «верховный»\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЧто означает верховенство в этом материальном мире? Почему вы признаёте президента Никсона верховной личностью в своём государстве?\n\n**Д-р Сингх:**\nПотому что у него есть определённая власть.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. А почему он верховный? Потому что как первый слуга правительства он получает самое высокое жалованье, пользуется всеми наилучшими возможностями, и его приказ — окончательный.\n\n**Д-р Сингх:**\nУ него есть власть убеждать других.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nНет. Вы можете и не соглашаться с ним, но, поскольку он верховный, вам приходится подчиняться его приказу. Таково его положение. Оно не зависит от того, признаёте вы его или нет. Вот что значит верховенство, не так ли? В ведических писаниях говорится, что тот, кто наделён признаками верховенства, удачлив. А в высшей степени удачлив Бог. *Лакшми-сахасра-шата-самбхрама-севйаманам:* «Ему служат сотни и тысячи *лакшми*, богинь процветания» (Б.-с. 5.29). Здесь, на этой планете, мы выпрашиваем у богини процветания небольшую милость. Но Кришне неизменно поклоняются многие тысячи богинь процветания.\n\n**Д-р Сингх:**\nПредставить себе кого-то столь удачливого выше нашего разумения.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. Именно поэтому Кришна — *ачинтья*, непостижимый. Мы не способны оценить, насколько Он велик и удачлив! *Ачинтья* означает «то, что мы не способны оценить». Мы видим лишь часть достояния Бога — эту материальную природу, которая является только частичным проявлением Его энергий. Верховная Личность обладает множеством энергий. У Него есть низшие энергии и высшие энергии. В *Бхагавад-гите* (7.4) Кришна говорит:\n\n> bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ\n> khaṁ mano buddhir eva ca\n> ahaṅkāra itīyaṁ me\n> bhinnā prakṛtir aṣṭadhā\n\n«Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и ложное эго — все эти восемь начал составляют Мои отделённые материальные энергии». В следующем стихе *Бхагавад-гиты* Кришна описывает Свою высшую энергию (*пара пракрити*), которая проявляется как духовный мир. Так вот, если в низшей, материальной энергии существует столько удивительных вещей, только представьте, насколько более значимы и насколько более удивительны явления духовного мира. Вот что значит *высший*.\n\n## Тайны мистических сил\n\n**Хридаянанда дас Госвами:**\nА все ли многообразные формы жизни, которые мы видим на земле, существуют и в духовном мире?\n\n**Шрила Прабхупада:**\nДа. И более того, если в этой низшей энергии существует столько удивительных форм жизни, только подумайте, насколько удивительны высшие формы жизни в духовном мире. Даже в этой материальной вселенной обитатели одних планет намного превосходят обитателей других. Например, люди на земле занимаются мистической *йогой*, чтобы обрести удивительные силы, а у обитателей планеты под названием Сиддхалока эти великие мистические силы есть от природы. На земле птица летает естественно, а мы не можем летать без дорогостоящих машин. Однако на таких планетах, как Сиддхалока, обитатели способны без всяких машин перелетать даже с одной планеты на другую. Они могут отправиться на другие планеты просто по своему желанию. Даже на земле есть *йоги*, которые ранним утром способны совершать омовение сразу в четырёх местах — в Джаганнатха-Пури, Рамешваре, Хардваре и Двараке.[22] Один знакомый *йог* часто навещал моего отца в Калькутте. Этот *йог* рассказывал ему, что стоит ему (*йогу*) просто сесть и коснуться своего *гуру*, как он за две минуты переносится из Калькутты в Двараку. Вот что такое мистическая сила. Так что же все эти нынешние самолёты? Дурваса Муни за один год объездил всю вселенную и поднялся до самой Вайкунтхи.[23] По современным расчётам, некоторые планеты этой вселенной удалены от земли более чем на сорок тысяч световых лет.[24] Это значит, что, двигаясь со скоростью света, до этих планет пришлось бы добираться сорок тысяч лет. Но даже если бы у них и были средства, как космонавты смогли бы прожить сорок тысяч лет? Так чем же они так гордятся?\n\n**Д-р Сингх:**\nУ учёных есть теория, согласно которой они смогут создать машину, которая будет двигаться со скоростью света.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЭто вздор. Они говорят так, но им никогда этого не сделать.\n\n## Ведическая космология\n\n**Шрила Прабхупада:**\nСуществует множество невидимых планет и звёзд. Например, когда планета Раху проходит перед солнцем и луной, происходит затмение. Но учёные описывают затмение иначе. На самом деле затмение вызывает планета Раху. В современной научной теории затмений есть много спорных моментов. Согласно ведическим сведениям, их объяснение неверно.\n\n**Д-р Сингх:**\nНо учёные говорят, что они могут доказать свои теории.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nОни говорят, что наука доказывает всё. Но это вздор. Учёный доказал всё, кроме того, что́ он сам есть. *Этого* он не знает. И почему он умирает? Этого он тоже не знает. Вот предел его познаний.\n\n**Д-р Сингх:**\nОни могут создать модель вселенной. Они могут создать модель планет и луны.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nЕсли они умеют создавать предметы, почему бы им не создать искусственное солнце, чтобы сберечь электричество? Эти негодяи всё говорят, но не способны ничего сделать. Таково их положение. Если они могут создать модель вселенной, пусть создадут большую модель солнца. Тогда тёмной ночью нам не придётся тратить столько денег на электричество. Но они не способны на это. И всё же они произносят громкие, громкие слова — лишь для того, чтобы выманить деньги у налогоплательщиков. Они говорят, что им известен состав луны и состав солнца, — так почему же они не могут их создать? Почему они не могут создать искусственное солнце, чтобы жителей Исландии и Гренландии можно было избавить от такого холода?\n\n## Бог никогда не равен нулю\n\n**Шрила Прабхупада:**\nГосподь Чайтанья Махапрабху однажды привёл пример с самоцветом под названием *чинтамани*, который порождает множество других самоцветов, но при этом остаётся таким, как был.\n\n> oṁ pūrṇam adaḥ pūrṇam idaṁ\n> pūrṇāt pūrṇam udacyate\n> pūrṇasya pūrṇam ādāya\n> pūrṇam evāvaśiṣyate\n\nСмысл этого стиха в том, что, хотя всё исходит из Личности Бога, Сам Он при этом нисколько не убывает. Здесь, на земле, кончается нефть, и это превращается в страшную проблему, а солнце по-прежнему светит и будет светить ещё несчётное число лет. Притом Кришна способен создать миллионы солнц; более того, Он уже их создал. Но при этом Он по-прежнему обладает всей Своей полнотой. Он ничего не утратил. Вот что такое Бог, и в этом — высшая энергия Бога, *ачинтья-шакти*.\n\nУ нас есть некая сумма денег, чтобы потратить, а на следующий день наш счёт обращается в ноль. Негодяи говорят, что предельная истина — это ноль, *шуньявада*. Они не знают, что Бог никогда не равен нулю, что Он всегда положителен. Поэтому у нас должно быть ясное представление о Боге. Богословам следует черпать эти представления из ведических описаний, а не позволять глупцам и негодяям вводить себя в заблуждение. Бог и Его полные энергии описаны в ведических писаниях. Наша энергия иссякает, а энергия Бога — нет. В этом разница между Богом и нами. Я не могу ходить быстрым шагом и делать многое из того, что доступно молодому человеку, потому что я утратил юношескую силу. Но Бог вечно юн. *Адваитам ачйутам анадим ананта-рупам адйам пурана-пурушам нава-йауванам ча:* «Кришна, Верховная Личность Бога, абсолютен, непогрешим и не имеет начала. Распространяя Себя в бесчисленные образы, Он остаётся изначальной личностью, древнейшей и вечно являющей Себя свежим юношей» (Б.-с. 5.33). Кришна также говорит в *Бхагавад-гите*: *ишварах сарва-бхутанам хрид-деше 'рджуна тиштхати* — «Верховный Господь пребывает в сердце каждого». Он пребывает и внутри каждого атома. Но при этом Он один. Вот что такое Бог. И Он — *адвайта*, лишённый двойственности. Не так, что Он живёт в твоём сердце, а в моём сердце живёт другая личность. Нет, они едины. Бог пребывает повсюду благодаря Своим всепроникающим аспектам, и в то же время Он локализован; и всё же Он по-прежнему один.\n\n## Абсолютная природа любви Кришны\n\n**Д-р Сингх:**\nВ некоторых западных богословских сочинениях, Шрила Прабхупада, говорится, что Бог есть любовь.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nБог есть всё. Зачем говорить, что Он то или это? Всё есть Бог, ибо Он абсолютен. Его любовь и Его вражда суть одно и то же. В материальном мире мы различаем любовь и враждебность. Но враждебность Бога и любовь Бога суть одно и то же. Поэтому Его называют *ачинтья*, непостижимым. Любовь Бога к *гопи*[25] и вражда Бога к Камсе[26] привели к одному и тому же результату. И Камса, и *гопи* отправились в духовный мир. Точно так же Путана[27] пришла, чтобы отравить Кришну, а матушка Яшода неизменно с тревогой оберегала Кришну, шаловливого ребёнка, чтобы Ему не причинили вреда. Итак, матушка Яшода и Путана противоположны, но обе достигли одного и того же. Кришна подумал: «Я пил молоко из груди Путаны, и потому теперь она — Моя мать. Она должна достичь того же, чего и Яшода». Такова абсолютная природа вражды Кришны и любви Кришны.\n\n> vadanti tat tattva-vidas\n> tattvaṁ yaj jñānam advayam\n> brahmeti paramātmeti\n> bhagavān iti śabdyate\n\n«Сведущие трансценденталисты, постигшие Абсолютную Истину, называют эту недвойственную субстанцию Брахманом, Параматмой или Бхагаваном» (Шримад-Бхагаватам, 1.2.11). У Бога есть Его безличный, всепроникающий аспект (известный как Брахман) и Его локализованный аспект Параматмы. В то же время Он — Бхагаван, что является Его изначальной, личностной, трансцендентной формой. Эти три различны, но при этом едины. Такова природа Бога — *ачинтья-бхедабхеда-таттва*, одновременное единство и различие. Тот, кто постиг личностное понимание Бхагавана, тем самым автоматически постиг и Брахман, и Параматму. Все они — Кришна, но между ними есть различие. Они одновременно едины и различны.\n\n## Принятие знания от сведущего человека\n\n**Д-р Сингх:**\nШрила Прабхупада, многим людям трудно признать Бога.\n\n**Шрила Прабхупада:**\nОни больны, но не желают лечиться. Если они не согласны лечиться — это их вина. Тот, кто не обладает сознанием Кришны, сознанием Бога, — безумец. Под властью иллюзорной энергии, низшей, материальной энергии, он говорит лишь вздор, словно одержимый призраком. Нужно обратиться к человеку сведущему. Нужно найти такого человека, *гуру*, и предаться ему. Затем задавать ему вопросы, и какие бы ответы вы от него ни получили, их надо принимать. Таков путь постижения Бога. Сначала нужно найти *гуру*, а затем удовлетворить его служением и предаться ему. *Гуру* объяснит всё. Кришна объясняет в *Бхагавад-гите* (4.34):\n\n> tad viddhi praṇipātena\n> paripraśnena sevayā\n> upadekṣyanti te jñānaṁ\n> jñāninas tattva-darśinaḥ\n\n«Просто постарайся постичь истину, обратившись к духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Душа, постигшая себя, способна даровать тебе знание, ибо она узрела истину»."}
{"ref": "lcfl/0a", "book": "lcfl", "lang": "ru", "url": "/ru/library/lcfl/0a/", "verse_text": "", "devanagari": "", "synonyms": "", "translation": "Предисловие", "purport": "Для тех, кто привык принимать всякое заявление современных учёных за проверенную и доказанную истину, эта книга станет откровением. *Жизнь происходит из жизни* — это не подготовленный заранее, но блистательный разбор некоторых господствующих установок, теорий и предпосылок современной науки и учёных, сделанный одним из величайших философов и мыслителей нашего века, Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Живой анализ Шрилы Прабхупады обнажает скрытые и явно безосновательные допущения, лежащие в основе нынешних модных учений о происхождении и цели жизни.\n\nЭта книга основана на записанных на плёнку беседах, которые Шрила Прабхупада вёл во время утренних прогулок с некоторыми из своих учеников в 1973 году, в окрестностях Лос-Анджелеса. В те утра, когда речь заходила о науке, Шрила Прабхупада беседовал главным образом со своим учеником Тоудамом Д. Сингхом, доктором наук. Будучи химиком-органиком, д-р Сингх ныне руководит Институтом Бхактиведанты — международным центром передовых исследований в области науки, философии и теологии.\n\nКаждый день, где бы в мире он ни находился, Шрила Прабхупада отправлялся на долгую прогулку в зябкой тишине раннего утра и, укутавшись в тёплое покрывало, делил сокровенные минуты с небольшой группой учеников, последователей и особых гостей. В иные утра он погружался в размышление или в тихое созерцание окружающего, и беседа почти не завязывалась. В другие же дни он говорил весьма пространно и нередко с немалой страстностью, на разные темы. В этих оживлённых беседах он показывал, что философский анализ вовсе не обязан быть скучным и тёмным занятием, но может остро рассекать любую сферу жизни. Ничто не могло ускользнуть от его проницательного ума, глубокого духовного прозрения и редкого остроумия. Отвергая поверхностное и догматичное мышление, он наставлял, бросал вызов, увещевал, пленял и просвещал своих учеников и бережно вёл их ко всё более глубокому пониманию.\n\nШрила Прабхупада (1896–1977) — всемирно признанный писатель, учёный и духовный наставник, которого широко чтут как величайшего посланника индийской культуры в мире. В книге *Жизнь происходит из жизни* Шрила Прабхупада выступает в роли философа и обличителя общества. С философской строгостью, глубоким здравым смыслом и обезоруживающей прямотой он обнажает не только методологические изъяны и непроверенные предубеждения современной науки, но и те неподтверждённые (и неподтверждаемые) измышления, которые учёные выдают доверчивой публике за установленный факт. Так Шрила Прабхупада рассеивает чары материалистических и нигилистических мифов, которые, рядясь в одежды науки, столь сильно заворожили современную цивилизацию.\n\n— Издатели"}
{"ref": "lcfl/0b", "book": "lcfl", "lang": "ru", "url": "/ru/library/lcfl/0b/", "verse_text": "", "devanagari": "", "synonyms": "", "translation": "Наука: правда и вымысел", "purport": "Когда-то (как в сказке) большинство из нас верило, что пища, которую мы едим, в основе своей здоровая, питательная и свободная от опасных химических веществ, что рекламе, пожалуй, можно доверять и что этикетки на товарах правдиво описывают качества и состав того, чем мы кормим себя и свои семьи. Когда-то большая часть мира верила в честность наших глав государств, высокопоставленных политиков и местных вождей. Когда-то мы думали, что наши дети получают основательное образование в системе государственных школ. Когда-то многие из нас верили, что у атомной энергии есть «мирные применения», совершенно безопасные и вполне совместимые со счастливым и здоровым обществом.\n\nОднако в последнее время наши иллюзии разбились. Череда разоблачений широко распространённого потребительского обмана, крупного политического сговора и взяточничества почти уничтожила нашу былую наивность. Теперь мы знаем, что с помощью массового сбыта и средств информации завесу вымысла и обмана можно соткать с таким небывалым мастерством, что нам становится невозможно отличить суть от подделки, действительность от иллюзии.\n\nСегодня многие учёные распространяют учение о том, что жизнь происходит из материи. Однако они не могут привести доказательств — ни опытных, ни теоретических. На деле они держатся этого взгляда, по сути, на вере, вопреки всевозможным научным возражениям. Шрила Прабхупада указывает, что эта безосновательная догма нанесла огромный ущерб нравственным и духовным устоям во всём мире и тем самым причинила неисчислимые страдания.\n\nХотя современные учёные раздираемы внутренними сомнениями и разногласиями, им всё же удаётся являть ненаучной публике единый фронт. Их поведение наводит на мысль о худших образцах политического и корпоративного мошенничества. Так, несмотря на недавнее возмущение тем, как они скрывали трудности с поддержанием норм безопасности на атомных электростанциях, учёные и правительство по-прежнему привержены атомной энергетике и даже посмеиваются над тем, что нет безопасного способа обращения с радиоактивными отходами.\n\nВ популярных трудах и учебниках учёные подают своё объяснение материального происхождения жизни как единственно возможный научный вывод. Они заявляют, что никакая иная теория не может быть научно приемлемой. И так всех учат, что жизнь постепенно возникла из химических веществ, из «первичного бульона», состоящего из аминокислот, белков и прочих необходимых составляющих. И всё же в своих журналах и частных беседах те же учёные признают, что их теория сопряжена с тяжёлыми, порой непреодолимыми трудностями. Например, некоторые особенности механизма кодирования ДНК ставят под серьёзное сомнение саму суть эволюционной мысли. Видный биолог У. Х. Торп пишет: «Так мы можем оказаться перед возможностью того, что происхождение жизни, подобно происхождению вселенной, станет непреодолимой преградой для науки и препятствием, противящимся всем попыткам свести биологию к химии и физике». На эти же трудности указывал и убеждённый эволюционист Жак Моно. Феодосий Добжанский, ещё один видный поборник эволюции, может лишь согласиться: «Наше научное знание, разумеется, совершенно недостаточно, чтобы дать сколько-нибудь удовлетворительное объяснение этих переходов [от отсутствия жизни к жизни, от отсутствия разума к разуму]. Биологи, столь различные в своих… взглядах, как У. Х. Торп и Жак Моно, сходятся в том, что происхождение жизни — трудная и до сих пор неподатливая, неразрешённая задача. Я с этим согласен». Далее Добжанский называет происхождение жизни «чудом». Эти признания Добжанского, Моно и Торпа отнюдь не единичны. И всё же в популярных изложениях и учебниках едва ли найдётся намёк на столь широко распространённые сомнения.\n\nЛауреат Нобелевской премии физик Юджин Вигнер показал, что вероятность существования самовоспроизводящейся единицы равна нулю. Поскольку способность к размножению — одно из основных свойств всех живых организмов, Вигнер заключает, что нынешнее понимание физики и химии не позволяет нам объяснить явление жизни. Герберт Йоки доказал средствами теории информации, что даже одна-единственная информационная молекула, такая как *цитохром c* (не говоря уже о сложных организмах), не могла возникнуть случайно за предполагаемый срок жизни Земли: «Приходится заключить, что, вопреки установившейся и общепринятой мудрости, ещё не написан такой сценарий зарождения жизни на Земле случаем и естественными причинами, который можно было бы принять на основе факта, а не веры».\n\nКак видим, с одной стороны, многие учёные глубоко лично привержены представлению о том, что жизнь происходит из материи. С другой стороны, они признают, что у них нет свидетельств, подтверждающих их убеждение, и что их теория осаждена неразрешимыми трудностями. Они убеждены, что жизнь возникла из материи и сводится к материи, но в то же время вынуждены сознаться, что у их убеждения почти нет научных оснований. Стало быть, их теория умозрительна: она ставит себя выше научного метода и самой науки. Их пылкая, почти мессианская надежда состоит в том, что *когда-нибудь, как-нибудь, кто-нибудь* сумеет её подтвердить, а до тех пор их вера непоколебима.\n\nОслепительные технические достижения окружили современных учёных ореолом непогрешимости, и потому, когда учёные выдвигают непроверенные или недоказуемые теории о происхождении жизни, люди склонны принимать их со слепой верой. В книге *Отрывки о Земле* Уильям Ирвин Томпсон пишет: «Подобно тому как некогда не было спасения от власти церквей без риска быть преданным анафеме, так теперь нет спасения от власти науки без риска навлечь на себя обвинение в неразумии или безумии». А как замечает ботаник Гарретт Хардин, всякий, кто ставит под сомнение положение Дарвина, «неизбежно притягивает к себе пытливый взор психиатра».\n\nБеседы в книге *Жизнь происходит из жизни* могут показаться революционными, но разве Ньютон, Пастер и Эйнштейн не были революционерами в науке? Книга *Жизнь происходит из жизни* не просто порицает тех, кто поддерживает теорию о том, что материя есть источник жизни. Напротив, она призывает их вновь посвятить себя более искреннему и страстному поиску истины и знания и тем самым направить свой ценный разум, средства и труд на подлинное благо мира."}