import json

d = {}

d["sb/1/1/11"] = {
 "translation": "**Há muitas variedades de escrituras, e em todas elas há muitos deveres prescritos que só podem ser aprendidos após muitos anos de estudo. Portanto, ó sábio, por favor, seleciona os ensinamentos essenciais de todas essas escrituras e explica-os para o bem de todos os seres vivos, a fim de que, por meio de tal instrução, seus corações fiquem satisfeitos.**",
 "purport": "O ātmā, ou o eu, distingue-se da matéria e dos elementos materiais. Sua constituição é espiritual, e, por isso, jamais se satisfaz por mais planejamento material que haja. Todas as escrituras e instruções espirituais destinam-se à satisfação desse eu, ou ātmā. Há muitas variedades de abordagens recomendadas para diferentes tipos de seres vivos em diferentes épocas e em diferentes lugares. Por conseguinte, são incontáveis as escrituras reveladas. Existem diferentes métodos e deveres prescritos recomendados nessas diversas escrituras. Levando em consideração a condição decaída das pessoas em geral nesta era de Kali, os sábios de Naimiṣāraṇya sugeriram que Śrī Sūta Gosvāmī relatasse a essência de todas essas escrituras, pois, nesta era, não é possível que as almas decaídas compreendam e cumpram todas as lições de todas essas diversas escrituras num sistema de varṇa e āśrama.\n\nA sociedade de varṇa e āśrama era considerada a melhor instituição para elevar o ser humano à plataforma espiritual, mas, devido a Kali-yuga, não é possível executar as regras e regulações dessas instituições. Tampouco é possível que as pessoas em geral rompam por completo as relações com suas famílias, como prescreve a instituição varṇāśrama. Toda a atmosfera está carregada de oposição. Levando isso em conta, percebe-se que a emancipação espiritual para o homem comum nesta era é muito difícil. A razão da indagação dos sábios sobre este assunto explica-se no verso seguinte."
}

d["sb/1/1/12"] = {
 "purport": "Bhagavān significa o Deus Todo-Poderoso, que é o controlador de todas as opulências, poder, fama, beleza, conhecimento e renúncia. Ele é o protetor de Seus devotos puros. Embora Deus seja igualmente disposto para com todos, Ele é especialmente inclinado a Seus devotos. Sat significa a Verdade Absoluta. E as pessoas que são servidoras da Verdade Absoluta chamam-se sātvatas. E a Personalidade de Deus que protege tais devotos puros é conhecida como o protetor dos sātvatas. Bhadram, ou \"bênçãos sobre ti\", indica a ânsia dos sábios por conhecer a Verdade Absoluta da parte do orador. O Senhor Śrī Kṛṣṇa, a Suprema Personalidade de Deus, apareceu a Devakī, a esposa de Vasudeva. Vasudeva é o símbolo da posição transcendental em que se dá o aparecimento do Senhor Supremo."
}

d["sb/1/1/13"] = {
 "translation": "**Esclarece-nos, ó Sūta, a respeito da Personalidade de Deus e de Suas encarnações. Estamos ansiosos por aprender esses ensinamentos transmitidos pelos mestres anteriores [ācāryas], pois a pessoa eleva-se ao ouvi-los.**",
 "purport": "As condições para ouvir a mensagem transcendental da Verdade Absoluta expõem-se aqui. A primeira condição é que o auditório seja muito sincero e ansioso por ouvir. E o orador deve estar na linha de sucessão discipular proveniente do ācārya reconhecido. A mensagem transcendental do Absoluto não é compreensível para aqueles que estão materialmente absortos. Sob a direção de um mestre espiritual genuíno, a pessoa purifica-se gradualmente. Portanto, é preciso estar na cadeia de sucessão discipular e aprender a arte espiritual mediante a audição submissa. No caso de Sūta Gosvāmī e dos sábios de Naimiṣāraṇya, todas essas condições estão satisfeitas, pois Śrīla Sūta Gosvāmī está na linha de Śrīla Vyāsadeva, e os sábios de Naimiṣāraṇya são todos almas sinceras, ansiosas por aprender a verdade. Dessa forma, os tópicos transcendentais das atividades sobre-humanas do Senhor Śrī Kṛṣṇa, Sua encarnação, Seu nascimento, aparecimento ou desaparecimento, Suas formas, Seus nomes e assim por diante são todos facilmente compreensíveis, porque todos os requisitos estão satisfeitos. Tais discursos ajudam todos os homens na senda da compreensão espiritual."
}

d["sb/1/1/14"] = {
 "translation": "**Os seres vivos que se enredam nas malhas do nascimento e morte podem libertar-se de imediato mesmo ao cantar inconscientemente o santo nome de Kṛṣṇa, que é temido pelo próprio medo personificado.**"
}

d["sb/1/1/15"] = {
 "purport": "Os devotos puros do Senhor são mais poderosos do que as águas do sagrado rio Ganges. A pessoa pode obter benefício espiritual com o uso prolongado das águas do Ganges. Mas pode ser santificada de imediato pela misericórdia de um devoto puro do Senhor. No Bhagavad-gītā, afirma-se que qualquer pessoa, independentemente de ter nascido como śūdra, mulher ou comerciante, pode abrigar-se nos pés de lótus do Senhor e, ao fazê-lo, pode voltar ao Supremo. Abrigar-se nos pés de lótus do Senhor significa abrigar-se nos devotos puros. Os devotos puros, cuja única ocupação é servir, são honrados com os nomes Prabhupāda e Viṣṇupāda, que indicam serem tais devotos representantes dos pés de lótus do Senhor. Por conseguinte, qualquer pessoa que se abrigue nos pés de lótus de um devoto puro, aceitando o devoto puro como seu mestre espiritual, pode purificar-se de imediato. Tais devotos do Senhor são honrados em igualdade com o Senhor, porque se ocupam no mais confidencial serviço do Senhor, pois libertam do mundo material as almas decaídas que o Senhor deseja que voltem ao lar, de volta ao Supremo. Tais devotos puros são mais conhecidos como vice-senhores, segundo as escrituras reveladas. O discípulo sincero do devoto puro considera o mestre espiritual igual ao Senhor, mas sempre se considera um humilde servo do servo do Senhor. Esta é a senda devocional pura."
}

d["sb/1/1/16"] = {
 "translation": "**Quem haverá, desejoso de libertar-se dos vícios da Era de Kali, que não esteja disposto a ouvir as glórias do Senhor?**",
 "purport": "A Era de Kali é a era mais condenada, devido às suas características belicosas. Kali-yuga está tão saturada de hábitos viciosos que há uma grande contenda ao menor mal-entendido. Aqueles que se ocupam no serviço devocional puro do Senhor, que não têm nenhum desejo de engrandecimento próprio e que se livraram dos efeitos das ações fruitivas e das áridas especulações filosóficas são capazes de escapar dos desentendimentos desta era complicada. Os líderes do povo estão muito ansiosos por viver em paz e amizade, mas não têm informação sobre o método simples de ouvir as glórias do Senhor. Pelo contrário, tais líderes opõem-se à propagação das glórias do Senhor. Em outras palavras, os líderes tolos querem negar por completo a existência do Senhor. Em nome do Estado laico, tais líderes promulgam vários planos a cada ano. Mas, pelas insuperáveis complexidades da natureza material do Senhor, todos esses planos de progresso são constantemente frustrados. Não têm olhos para ver que suas tentativas de paz e amizade estão fracassando. Mas eis aqui a indicação de como transpor o obstáculo. Se desejamos paz verdadeira, devemos abrir o caminho para compreender o Senhor Supremo Kṛṣṇa e glorificá-lO por Suas virtuosas atividades, tal como se acham descritas nas páginas do Śrīmad-Bhāgavatam."
}

d["sb/1/1/17"] = {
 "translation": "**Seus atos transcendentais são magníficos e graciosos, e grandes sábios eruditos como Nārada cantam-nos. Portanto, por favor, fala a nós, que estamos ansiosos por ouvir sobre as aventuras que Ele realiza em Suas várias encarnações.**",
 "purport": "A Personalidade de Deus jamais é inativo, como sugerem algumas pessoas menos inteligentes. Suas obras são magníficas e magnânimas. Suas criações, tanto materiais quanto espirituais, são todas maravilhosas e contêm toda a variedade. São belamente descritas por almas liberadas como Śrīla Nārada, Vyāsa, Vālmīki, Devala, Asita, Madhva, Śrī Caitanya, Rāmānuja, Viṣṇusvāmī, Nimbārka, Śrīdhara, Viśvanātha, Baladeva, Bhaktivinode, Siddhānta Sarasvatī e muitas outras almas eruditas e autorrealizadas. Essas criações, tanto materiais quanto espirituais, estão repletas de opulência, beleza e conhecimento, mas o reino espiritual é mais magnífico por estar repleto de conhecimento, bem-aventurança e eternidade. As criações materiais manifestam-se por algum tempo como sombras pervertidas do reino espiritual e podem ser comparadas ao cinema. Atraem pessoas de calibre menos inteligente, que se sentem atraídas por coisas falsas. Tais homens tolos não têm informação sobre a realidade, e tomam como certo que a falsa manifestação material é o tudo em tudo. Mas os homens mais inteligentes, guiados por sábios como Vyāsa e Nārada, sabem que o reino eterno de Deus é mais deleitável, maior e eternamente repleto de bem-aventurança e conhecimento. Aqueles que não estão familiarizados com as atividades do Senhor e com Seu reino transcendental são, às vezes, favorecidos pelo Senhor em Suas aventuras como encarnações, nas quais Ele exibe a eterna bem-aventurança de Sua associação no reino transcendental. Mediante tais atividades, Ele atrai as almas condicionadas do mundo material. Algumas dessas almas condicionadas ocupam-se no falso desfrute dos sentidos materiais, e outras simplesmente em negar sua verdadeira vida no mundo espiritual. Essas pessoas menos inteligentes são conhecidas como karmīs, ou trabalhadores fruitivos, e as outras são conhecidas como jñānīs, ou áridos especuladores mentais. Mas, acima dessas duas classes de homens, está o transcendentalista conhecido como sātvata, ou o devoto, que não está ocupado nem com a desenfreada atividade material nem com a especulação material. Ele se ocupa no serviço positivo do Senhor e, dessa maneira, obtém o mais elevado benefício espiritual, desconhecido dos karmīs e dos jñānīs.\n\nComo controlador supremo tanto do mundo material quanto do mundo espiritual, o Senhor tem diferentes encarnações de categorias ilimitadas. Encarnações como Brahmā, Rudra, Manu, Pṛthu, Vyāsa e assim por diante são Suas encarnações qualitativas materiais, mas Suas encarnações como Rāma, Narasiṁha, Varāha, Vāmana e assim por diante são Suas encarnações transcendentais. O Senhor Śrī Kṛṣṇa é a fonte de todas as encarnações e, portanto, Ele é a causa de todas as causas."
}

d["sb/1/1/18"] = {
 "translation": "**Ó sábio Sūta, por favor, narra-nos os passatempos transcendentais das múltiplas encarnações do Supremo. Tais auspiciosas aventuras e passatempos do Senhor são realizados por Seus poderes internos.**"
}

d["sb/1/1/19"] = {
 "translation": "**Nunca nos cansamos de ouvir os passatempos transcendentais da Personalidade de Deus, que é glorificado por hinos e orações. Aqueles que desfrutam de associação com Ele saboreiam ouvir sobre Seus passatempos a cada momento.**",
 "purport": "Há uma grande diferença entre as histórias mundanas, a ficção ou a história e os passatempos transcendentais do Senhor. As histórias de todo o universo contêm referências aos passatempos das encarnações do Senhor. O Rāmāyaṇa, o Mahābhārata e os Purāṇas são histórias de eras passadas registradas em conexão com os passatempos das encarnações do Senhor e, por isso, permanecem frescas mesmo após repetidas leituras. Por exemplo, qualquer pessoa pode ler o Bhagavad-gītā ou o Śrīmad-Bhāgavatam repetidamente ao longo de toda a sua vida e, ainda assim, encontrar neles nova luz de informação. As notícias mundanas são estáticas, ao passo que as notícias transcendentais são dinâmicas, visto que o espírito é dinâmico e a matéria é estática. Aqueles que desenvolveram um gosto por compreender o assunto transcendental nunca se cansam de ouvir tais narrações. A pessoa logo se sacia das atividades mundanas, mas ninguém se sacia das atividades transcendentais ou devocionais. Uttama-śloka indica aquela literatura que não se destina à ignorância. A literatura mundana está no modo da escuridão ou ignorância, ao passo que a literatura transcendental é bem diferente. A literatura transcendental está acima do modo da escuridão, e sua luz torna-se mais luminosa à medida que progride a leitura e a compreensão do assunto transcendental. As supostas pessoas liberadas nunca se satisfazem com a repetição das palavras ahaṁ brahmāsmi. Tal realização artificial do Brahman torna-se enfadonha e, assim, para saborear o verdadeiro prazer, elas se voltam para as narrações do Śrīmad-Bhāgavatam. Aqueles que não são tão afortunados voltam-se para o altruísmo e a filantropia mundana. Isso significa que a filosofia māyāvāda é mundana, ao passo que a filosofia do Bhagavad-gītā e do Śrīmad-Bhāgavatam é transcendental."
}

d["sb/1/1/2"] = {
 "translation": "**Rejeitando por completo todas as atividades religiosas que sejam materialmente motivadas, este Bhāgavata Purāṇa propõe a verdade mais elevada, que é compreensível por aqueles devotos que são puros de coração. A verdade mais elevada é a realidade distinguida da ilusão, para o bem-estar de todos. Tal verdade arranca pela raiz as três classes de misérias. Este belo Bhāgavatam, compilado pelo grande sábio Śrī Vyāsadeva, é suficiente em si mesmo para a compreensão de Deus. Tão logo a pessoa ouça atenta e submissamente a mensagem do Bhāgavatam, ela se apega ao Senhor Supremo.**",
 "purport": "A religião inclui quatro assuntos primários, a saber: atividades piedosas, desenvolvimento econômico, satisfação dos sentidos e, por fim, libertação do cativeiro material. A vida irreligiosa é uma condição bárbara. De fato, a vida humana começa quando começa a religião. Comer, dormir, temer e acasalar-se são os quatro princípios da vida animal. Estes são comuns tanto aos animais quanto aos seres humanos. Mas a religião é a função adicional do ser humano. Sem religião, a vida humana não é melhor do que a vida animal. Portanto, nas sociedades humanas, há alguma forma de religião que visa à autorrealização e que faz referência à relação eterna do homem com Deus.\n\nNas fases inferiores da civilização humana, há sempre competição para assenhorear-se da natureza material ou, em outras palavras, há uma contínua rivalidade para satisfazer os sentidos. Impelido por tal consciência, o homem volta-se para a religião. Assim, ele realiza atividades piedosas ou funções religiosas a fim de obter algo material. Mas, se tais ganhos materiais forem obtidos por outros meios, então a suposta religião é negligenciada. Esta é a situação na civilização moderna. O homem prospera economicamente, de modo que, no presente, não está muito interessado na religião. As igrejas, mesquitas ou templos estão hoje praticamente vazios. Os homens interessam-se mais por fábricas, lojas e cinemas do que pelos lugares religiosos que foram erigidos por seus antepassados. Isso prova, na prática, que a religião é praticada em vista de alguns ganhos econômicos. Os ganhos econômicos são necessários para a gratificação dos sentidos. Muitas vezes, quando a pessoa se frustra na busca da gratificação dos sentidos, ela se volta para a salvação e tenta tornar-se una com o Senhor Supremo. Por conseguinte, todos esses estados são simplesmente diferentes tipos de gratificação dos sentidos.\n\nNos Vedas, as quatro atividades acima mencionadas estão prescritas de maneira regulada, para que não haja qualquer competição indevida pela gratificação dos sentidos. Mas o Śrīmad-Bhāgavatam é transcendental a todas essas atividades de gratificação dos sentidos. É literatura puramente transcendental, que só pode ser compreendida pelos devotos puros do Senhor, que são transcendentais à competitiva gratificação dos sentidos. No mundo material, há intensa competição entre animal e animal, homem e homem, comunidade e comunidade, nação e nação. Mas os devotos do Senhor erguem-se acima de tais competições. Eles não competem com o materialista, porque estão na senda de volta ao Supremo, onde a vida é eterna e bem-aventurada. Tais transcendentalistas não são invejosos e são puros de coração. No mundo material, todos invejam todos os demais e, por isso, há competição. Mas os devotos transcendentais do Senhor não só estão livres da inveja material, como também são benquerentes de todos, e esforçam-se por estabelecer uma sociedade sem competição, com Deus no centro. A concepção que o socialista contemporâneo faz de uma sociedade sem competição é artificial, pois, no Estado socialista, há competição pelo posto de ditador. Do ponto de vista dos Vedas, ou do ponto de vista das atividades humanas comuns, a gratificação dos sentidos é a base da vida material. Há três sendas mencionadas nos Vedas. Uma envolve atividades fruitivas para obter promoção a planetas superiores. Outra envolve adorar diferentes semideuses para obter promoção aos planetas dos semideuses, e outra envolve compreender a Verdade Absoluta e Seu aspecto impessoal e tornar-se uno com Ela.\n\nO aspecto impessoal da Verdade Absoluta não é o mais elevado. Acima do aspecto impessoal está o aspecto Paramātmā, e acima deste há o aspecto pessoal da Verdade Absoluta, ou Bhagavān. O Śrīmad-Bhāgavatam fornece informação sobre a Verdade Absoluta em Seu aspecto pessoal. Ele é superior às literaturas impersonalistas e superior à divisão jñāna-kāṇḍa dos Vedas. É ainda superior à divisão karma-kāṇḍa, e ainda superior à divisão upāsanā-kāṇḍa, porque recomenda a adoração à Suprema Personalidade de Deus, o Senhor Śrī Kṛṣṇa. No karma-kāṇḍa, há competição para alcançar os planetas celestiais em busca de melhor gratificação dos sentidos, e há competição semelhante no jñāna-kāṇḍa e no upāsanā-kāṇḍa. O Śrīmad-Bhāgavatam é superior a todos eles, porque visa à Verdade Suprema, que é a substância ou a raiz de todas as categorias. Do Śrīmad-Bhāgavatam, a pessoa pode vir a conhecer tanto a substância quanto as categorias. A substância é a Verdade Absoluta, o Senhor Supremo, e todas as emanações são formas relativas de energia.\n\nNada está à parte da substância, mas, ao mesmo tempo, as energias são diferentes da substância. Esta concepção não é contraditória. O Śrīmad-Bhāgavatam promulga explicitamente esta filosofia da unidade e diferença simultâneas do Vedānta-sūtra, que começa com o sūtra \"janmādy asya\".\n\nEste conhecimento de que a energia do Senhor é simultaneamente una e diferente do Senhor é uma resposta à tentativa dos especuladores mentais de estabelecer a energia como o Absoluto. Quando este conhecimento é de fato compreendido, percebe-se que as concepções de monismo e dualismo são imperfeitas. O desenvolvimento dessa consciência transcendental, fundamentada na concepção da unidade e diferença simultâneas, conduz a pessoa de imediato à fase de liberdade das três classes de misérias. As três classes de misérias são: 1) aquelas misérias que surgem da mente e do corpo; 2) aquelas misérias infligidas por outros seres vivos; e 3) aquelas misérias que surgem de catástrofes naturais sobre as quais a pessoa não tem controle. O Śrīmad-Bhāgavatam começa com a rendição do devoto à Pessoa Absoluta. O devoto está plenamente consciente de que é uno com o Absoluto e, ao mesmo tempo, está na posição eterna de servo do Absoluto. Na concepção material, a pessoa pensa falsamente que é o senhor de tudo o que vê e, por isso, está sempre atormentada pelas três classes de misérias da vida. Mas, tão logo venha a conhecer sua verdadeira posição como servo transcendental, ela imediatamente se livra de todas as misérias. Enquanto a entidade viva tentar dominar a natureza material, não há possibilidade de que se torne servo do Supremo. O serviço ao Senhor presta-se em consciência pura da própria identidade espiritual; mediante o serviço, a pessoa se livra de imediato dos embaraços materiais.\n\nAcima de tudo isso, o Śrīmad-Bhāgavatam é um comentário pessoal sobre o Vedānta-sūtra feito por Śrī Vyāsadeva. Foi escrito na maturidade de sua vida espiritual, pela misericórdia de Nārada. Śrī Vyāsadeva é a encarnação autorizada de Nārāyaṇa, a Personalidade de Deus. Portanto, não há dúvida quanto à sua autoridade. Ele é o autor de todas as demais literaturas Védicas e, contudo, recomenda o estudo do Śrīmad-Bhāgavatam acima de todas as outras. Em outros Purāṇas, há diferentes métodos expostos pelos quais a pessoa pode adorar os semideuses. Mas, no Bhāgavatam, menciona-se apenas o Senhor Supremo. O Senhor Supremo é o corpo total, e os semideuses são as diferentes partes desse corpo. Por conseguinte, ao adorar o Senhor Supremo, a pessoa não precisa adorar os semideuses. O Senhor Supremo fixa-se de imediato no coração do devoto. O Senhor Caitanya Mahāprabhu recomendou o Śrīmad-Bhāgavatam como o Purāṇa imaculado e distingue-o de todos os outros Purāṇas.\n\nO método adequado para receber esta mensagem transcendental é ouvi-la submissamente. Uma atitude desafiadora não pode ajudar a pessoa a compreender esta mensagem transcendental. Uma palavra em particular é usada aqui para a devida orientação. Esta palavra é śuśrūṣu. É preciso estar ansioso por ouvir esta mensagem transcendental. O desejo de ouvir sinceramente é a primeira qualificação.\n\nAs pessoas menos afortunadas não se interessam em absoluto por ouvir este Śrīmad-Bhāgavatam. O processo é simples, mas a aplicação é difícil. As pessoas infelizes encontram tempo suficiente para ouvir ociosas conversas sociais e políticas, mas, quando convidadas a comparecer a uma reunião de devotos para ouvir o Śrīmad-Bhāgavatam, tornam-se subitamente relutantes. Às vezes, os recitadores profissionais do Bhāgavatam mergulham imediatamente nos tópicos confidenciais do passatempo do Senhor Supremo, que eles aparentemente interpretam como literatura sexual. O Śrīmad-Bhāgavatam destina-se a ser ouvido desde o começo. Aqueles que estão aptos a assimilar esta obra são mencionados neste śloka: \"A pessoa qualifica-se a ouvir o Śrīmad-Bhāgavatam após muitos atos piedosos.\" A pessoa inteligente, por discernimento ponderado, pode ter a garantia, dada pelo grande sábio Vyāsadeva, de que pode compreender a Suprema Personalidade diretamente ao ouvir o Śrīmad-Bhāgavatam. Sem passar pelas diferentes fases de compreensão expostas nos Vedas, a pessoa pode ser elevada de imediato à posição de paramahaṁsa simplesmente por concordar em receber esta mensagem."
}

d["sb/1/1/20"] = {
 "translation": "**O Senhor Śrī Kṛṣṇa, a Personalidade de Deus, e Balarāma agiram como seres humanos e, assim disfarçados, realizaram muitos atos sobre-humanos.**",
 "purport": "As doutrinas do antropomorfismo ou do zoomorfismo jamais se aplicam a Śrī Kṛṣṇa ou à Personalidade de Deus. A teoria de que um homem torna-se Deus à força de penitência e austeridades está muito em voga atualmente, especialmente na Índia. Visto que o Senhor Rāma, o Senhor Kṛṣṇa e o Senhor Caitanya Mahāprabhu foram identificados pelos sábios e santos como a Personalidade de Deus, conforme indicado nas escrituras reveladas, muitos homens inescrupulosos criaram suas próprias encarnações. Este processo de inventar uma encarnação de Deus tornou-se um negócio comum, especialmente em Bengala. Qualquer personalidade popular, com alguns traços de poderes místicos, exibirá algum truque de prestidigitação e facilmente se tornará uma encarnação do Supremo por voto popular. O Senhor Śrī Kṛṣṇa não foi esse tipo de encarnação. Ele foi realmente a Personalidade de Deus desde o início mesmo de Seu aparecimento. Ele apareceu diante de Sua suposta mãe como Viṣṇu de quatro braços. Depois, a pedido da mãe, Ele tornou-Se semelhante a uma criança humana e de imediato a deixou por outro devoto em Gokula, onde foi aceito como o filho de Nanda Mahārāja e Yaśodā Mātā. De modo semelhante, Śrī Baladeva, a contraparte do Senhor Śrī Kṛṣṇa, também foi considerado uma criança humana nascida de outra esposa de Śrī Vasudeva. No Bhagavad-gītā, o Senhor diz que Seu nascimento e Seus feitos são transcendentais, e que qualquer pessoa que seja tão afortunada a ponto de conhecer a natureza transcendental de Seu nascimento e de Seus feitos liberta-se de imediato e torna-se elegível para voltar ao reino de Deus. Portanto, o conhecimento da natureza transcendental do nascimento e dos feitos do Senhor Śrī Kṛṣṇa é suficiente para a liberação. No Bhāgavatam, a natureza transcendental do Senhor é descrita em nove cantos, e, no Décimo Canto, tratam-se Seus passatempos específicos. Tudo isso se torna conhecido à medida que progride a leitura desta literatura. É importante notar aqui, contudo, que o Senhor exibiu Sua divindade mesmo desde o colo de Sua mãe, que Seus feitos são todos sobre-humanos (Ele ergueu a colina de Govardhana aos seis anos de idade), e que todos esses atos definitivamente provam que Ele é, de fato, a Suprema Personalidade de Deus. Contudo, devido à Sua cobertura mística, Ele foi sempre aceito como uma criança humana comum por Seu suposto pai e mãe e por outros parentes. Sempre que alguma tarefa hercúlea era por Ele realizada, o pai e a mãe a interpretavam de outra maneira. E permaneciam satisfeitos, com inabalável amor filial por seu filho. Como tal, os sábios de Naimiṣāraṇya descrevem-nO como aparentemente semelhante a um ser humano, mas, na verdade, Ele é a Suprema e Todo-Poderosa Personalidade de Deus."
}

d["sb/1/1/21"] = {
 "translation": "**Sabendo muito bem que a Era de Kali já começou, estamos reunidos aqui neste lugar sagrado para ouvir longamente a mensagem transcendental de Deus e, dessa maneira, realizar sacrifício.**",
 "purport": "Esta era de Kali não é nem um pouco adequada para a autorrealização, como o era Satya-yuga, a era de ouro, ou Tretā e Dvāpara-yuga, as eras de prata e de cobre. Para a autorrealização, as pessoas em Satya-yuga, que viviam um tempo de vida de cem mil anos, eram capazes de realizar prolongada meditação. E em Tretā-yuga, quando a duração da vida era de dez mil anos, a autorrealização era alcançada pela realização de grandes sacrifícios. E em Dvāpara-yuga, quando a duração da vida era de mil anos, a autorrealização era alcançada pela adoração ao Senhor. Mas em Kali-yuga, sendo a duração máxima da vida de apenas cem anos, e isso aliado a várias dificuldades, recomenda-se o processo de autorrealização mediante a audição e o cantar do santo nome, fama e passatempos do Senhor. Os sábios de Naimiṣāraṇya iniciaram este processo para os devotos do Senhor. Assim, prepararam-se para ouvir os passatempos do Senhor durante um período de mil anos. Pelo exemplo desses sábios, deve-se aprender que a audição e a recitação regulares do Bhāgavatam constituem a única via para a autorrealização. Outras tentativas são simplesmente uma perda de tempo, pois não dão nenhum resultado tangível. O Senhor Śrī Caitanya Mahāprabhu pregou este sistema de Bhāgavata-dharma e recomendou que todos os que nasceram na Índia assumissem a responsabilidade de difundir as mensagens do Senhor Śrī Kṛṣṇa, principalmente a mensagem do Bhagavad-gītā. E, quando a pessoa estiver bem estabelecida nos ensinamentos do Bhagavad-gītā, ela poderá empreender o estudo do Śrīmad-Bhāgavatam, para maior esclarecimento na autorrealização."
}

d["sb/1/1/22"] = {
 "translation": "**Pensamos que nos encontramos com Vossa Graça pela vontade da providência e, assim, aceitamos-te como capitão do navio para aqueles que desejam atravessar o perigoso oceano de Kali, que destrói todas as boas qualidades de um ser humano.**",
 "purport": "A era de Kali é muito perigosa para o ser humano. A vida humana destina-se simplesmente à autorrealização, mas, devido a esta era perigosa, os homens esqueceram-se por completo do objetivo da vida. Nesta era, a duração da vida diminuirá gradualmente. As pessoas perderão gradualmente a memória, os sentimentos mais finos, a força e as melhores qualidades. Uma lista das anomalias desta era é dada no Décimo Segundo Canto desta obra. E, assim, esta era é muito difícil para aqueles que desejam aproveitar esta vida para a autorrealização. As pessoas estão tão ocupadas com a gratificação dos sentidos que se esquecem por completo da autorrealização. Por loucura, dizem francamente que não há necessidade de autorrealização, pois não percebem que esta breve vida é apenas um momento em nossa grande senda rumo à autorrealização. Todo o sistema de educação está voltado para a gratificação dos sentidos e, se um homem erudito refletir sobre isso, perceberá que as crianças desta era estão sendo intencionalmente enviadas aos matadouros da suposta educação. Os homens eruditos, portanto, devem ser cautelosos com esta era perigosa e, se realmente desejarem atravessar o perigoso oceano de Kali, devem seguir os passos dos sábios de Naimiṣāraṇya e aceitar Śrī Sūta Gosvāmī, ou seu representante genuíno, como o capitão do navio. O navio é a mensagem do Senhor Śrī Kṛṣṇa na forma do Bhagavad-gītā ou do Śrīmad-Bhāgavatam."
}

d["sb/1/1/23"] = {
 "translation": "**Agora que Śrī Kṛṣṇa, a Verdade Absoluta, o senhor de todos os poderes místicos, partiu para Sua própria morada, por favor, dize-nos por quem os princípios religiosos estão atualmente protegidos.**",
 "purport": "Essencialmente, a religião consiste nos códigos prescritos enunciados pela própria Personalidade de Deus. Sempre que há grave abuso ou negligência dos princípios da religião, o Senhor Supremo aparece pessoalmente para restaurar os princípios religiosos. Isso é afirmado no Bhagavad-gītā. Aqui, os sábios de Naimiṣāraṇya indagam sobre esses princípios. A resposta a esta pergunta é dada posteriormente. O Śrīmad-Bhāgavatam é a representação sonora transcendental da Personalidade de Deus e, por conseguinte, é a representação plena do conhecimento transcendental e dos princípios religiosos.\n\nNeste ponto, encerram-se os significados Bhaktivedanta do Primeiro Canto, Primeiro Capítulo, do Śrīmad-Bhāgavatam, intitulado \"Perguntas dos Sábios\"."
}

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